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李约热短篇小说《喜悦》：有情的乡土
李约热下乡扶贫两年，乡下的一沟一渠、一石一木，他了如指掌。某种意义上说，他就是自己小说中那个李作家。下乡扶贫的上千个日夜，记忆汹涌澎湃，但李约热却显得克制。在他那里，写小说和别的时候不一样，他需要好好...[详细]
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李昕：精神自传和存在真相
李昕在我看来应该是一个卡夫卡的追随者。这不仅仅在于她致力于描述“地洞”般的境遇及相关惊惧（内容层面），也在于她癫狂的自白式的表述特质（形式层面）。不过，这并不代表她是残雪那一路，众所周知，残雪的“学徒...[详细]
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“名物学”与中国当代小说诗学建构——从王安忆《天香》《考工记》谈起
内容提要在当下写名物的小说中，王安忆的创作极具代表性。她的《天香》和《考工记》皆为以物观时、以物观世的经典。王安忆擅长在一个“变”的时代中，观察和思考时变与物的“名实相怨”，通过物的“名实相怨”去映射...[详细]
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魏思孝《余事勿取》：交响乐与安魂曲
魏思孝以书写小镇焦虑青年而为人所知，在中短篇小说短暂的时空中，有时候分不清小说中的人物与作者的界限，他们在虚构与纪实的模糊地带并肩创造出一种奇特的冲击力，调笑又模拟着小人物无力掌控的庞大生活。《余事勿...[详细]
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经典“70后”作家：卢一萍论
对生活在这片广袤国土上的大多数人而言，帕米尔高原是绝对意义上的“异域”——遥远、荒蛮、语言不通、景象宏阔奇异，一个若非刻意而鲜少有可能亲临的抽象地名。二十多年前，来自四川大巴山深处的汉族人卢一萍却满怀...[详细]
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为什么是汪曾祺
承蒙编委老师对“汪曾祺孙女”这个身份的看重，我有幸在《汪曾祺别集》之《晚饭后的故事》《梨园集》两册做挂名主编。其实，以我对现当代文学的认知和对汪曾祺作品的解读水平，实在达不到作为“别集”编委的门槛儿，...[详细]
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性情中人的性情之文
“可否虚构”的争议，一直存在于散文界，近十年来争议更甚，还“衍生”出一个“新文体”叫“非虚构”，特别强调散文不能虚构。当然，“非虚构”并非专指散文，它还指向报告文学和纪实文学，但文学性和思想性有别于或...[详细]
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陈亚军：现实题材创作的内心境界
有境界的文学创作，作品自成高格，这是一个文学共识。应该说，总是先有作家的境界，才有作品境界的。作者深悟生活，将内心与外界贯通融合，才能创作出富有持久感染力的文学作品。对灵魂培育和滋养的耐心。文学归根到...[详细]
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回到“大文人”——李徽昭《审美的他者》读后
编者按无论是中国的古典文化还是十六七世纪的欧洲文化，绘画和文学一直都是同根同源；但中国经历了“五四”文化运动，西方观念的传入和自律与自立门户的要求，导致“文学”和“美术”逐渐分离。李徽昭的著作《审美的...[详细]
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张柠：听见大地召唤
范稳写藏地故事，在他磅礴的写意中，雪域佛土，诸天神灵，有情万象，沿着澜沧江浩荡而来。神灵现实照耀在大地之上，历史在创世与轮回之中演进，由此生出一幕幕悲怆而庄严的生命演义。在“藏地三部曲”中，范稳采用一...[详细]
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王春林：评津子围长篇小说《十月的土地》
某种意义上，津子围的《十月的土地》可以被看作是一部聚焦家族内部矛盾冲突的家族长篇小说。关于章氏家族的来历，小说中有着具体的交代。第一，章氏家族是因为闯关东才从山东老家来到东北的。第二，更重要的一点是，...[详细]
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《爱妻》：一份爱的病理报告
《爱妻》董启章著后浪丨九州出版社董启章的《爱妻》是一部典型的学院式小说，全书由《爱妻》与《浮生》两部分组成。《爱妻》部分讲述中文系教授“我”佘梓言在作家妻子龙钰文远赴英国剑桥访学期间，两人通过往来邮件...[详细]
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美德与行动：解读《老子》的重要线索
中华传统文化百部经典系列《老子》王中江解读国家图书馆出版社由国家图书馆筹划组织的“中华传统文化百部经典”，目前已陆续出版面世。作为首批十种之一的《老子》，由北京大学哲学系教授王中江先生进行解读。这套丛...[详细]
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巨大的“诗心”：在宇宙的量子雨中跳舞
2020年末，南京，暴雪肆虐。大地的一切，都陷入了寒冷的忧郁。维景国际酒店玻璃窗前，我拨打那个熟悉的电话，却永远不再有回音。同来开会的王尧老师发微信语音告诉我说：孝阳走了。我不敢相信。第七届紫金山文学...[详细]
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新文本·新武侠·新历史：小说修改的精神指向
《大日坛城》本是徐皓峰2010年出版的长篇小说。近期，徐皓峰将自己十年前的旧作《大日坛城》修改后刊发，修改后的版本发表于《收获》长篇小说2020冬卷。总的来看，作家的修改并没有太多的集中在故事层面，而...[详细]
