金庸小说寻宝母题的佛经文学来源

三、宝之真谛及其对母题伦理价值的审美创新

　　"寻宝母题"到了金庸那里已不限于对主题史的简单因袭，而是出现了许多新的变化，在新奇而扣人心弦的寻宝夺宝过程描绘中，展现刻画了人物的鲜明的性格，并且赋予了故事以丰富而进步的人文精神。而对于"什么是宝，宝的真谛何在"这一主题的反复探寻，称得上是金庸小说对"寻宝母题"伦理价值的最大审美创新。金庸虽然擅长于描述寻宝过程的曲折、复杂、凶险，但对于到底"什么是宝"却很少给予正面的评说，只在其中篇小说《鸳鸯刀》中给出了答案。书中作为宝物的鸳鸯刀之所以会成为争夺的焦点是因为"得了鸳鸯刀，无敌于天下"，为什么"得了鸳鸯刀，无敌于天下"呢?这个谜直到小说最后才揭开：

　　袁夫人将鸳鸯刀拿在手中，叹道："满清皇帝听说这双刀之中，有一个能无敌于天下的大秘密，这果然不错，可是他们便知道了这个秘密，又能依着行么?各位请看!"众人凑近看时，只见鸳刀的刀刃上刻着"仁者"两字，鸯刀上刻着"无敌"两字。

　　"仁者无敌!这便是无敌于天下的大秘密"。〔11〕

　　原来江湖群雄苦苦追寻、孜孜以求的大秘密，竟是一个普通得不能再普通的关于人性的道理，然而，就是这样一个普通道理又有多少人能做到呢?正所谓大智若愚，大巧若拙。而在愚拙之中却带有对那些只知寻宝的凡俗之辈的反讽。

　　此外，金庸小说中武功最高的当属《天龙八部》中的少林寺扫地老僧了，这位老僧的武功虽已达到能将人由生入死，再由死入生的化境，但他却视武功如敝屣，而大力推崇仁爱宽厚之心。所以，金庸小说的寻宝母题可分为三个层面：第一层是武功，也是最肤浅的层面，以武功夺宝之人往往废尽九牛二虎之力结果却往往人财两空;第二层是"侠"，杨过、段誉、石破天等人出场时不会武功却有一副侠义心肠。作者对于侠显然是赞赏的，赋予他们得宝的模式一般是"机缘得宝"--偶然性与必然性的巧妙结合。海外学者指出："在我们的观念里，侠是一个急公好义，勇于牺牲、有原则、有正义感，能替天行道，纾解人间不平的人。"〔12〕侠者固然舍生取义，扶贫救弱，但是他们强调的毕竟是一种交互性，所针对的对象亦是有选择的;第三层是"仁"，何为"仁"?仁者爱人，就是用一颗厚德宽容的心包容爱护所有的人，不分好坏贵贱，无差别，无等级，较"侠"更为广泛深厚，是一种至境。唐君毅先生指出："中国人对纯粹军事上立战功，辟土地之英雄，恒不崇拜。……中国人所最崇敬之臣相，亦至少必须人民受其实惠，或进而真有一番仁厚恻恒之心，公忠体国之意，与天下人共治天下之气度者。"〔13〕"仁者"衡量宝贝的审美标准已和常人大为不同，《天龙八部》中的扫地僧将人人梦寐以求的少林绝密武功是视作无物，却将没有只字武功的佛教经书视作至宝。但要达到"仁"的境界毕竟太难，可能正因为意识到了这一点，金庸本人对这种理想境界只是怀有深深的崇敬之情，而很少以大量笔墨刻画这一典型形象。与"仁者"相比，"侠"显然更加具备现实土壤，更为作者青睐。总之金庸写武侠事实上轻武重侠崇仁，突现人生的至宝乃是一颗仁爱之心，"仁者无敌"才是宝的真谛。通过对宝之真谛或隐或显的揭示，使金庸小说超越了通俗武侠小说的"看着好玩"的肤浅层面，而富有一定的哲理性，母题的成功运用起到了提升作品主题思想的作用，也是对传统寻宝母题卓异的审美创新。
（编辑：moyuzhai）