英雄的挽歌——金庸小说对传统“侠客”意象的消解

二、侠之变

　　武侠小说向来都是把“大侠”写成“英雄”，由“大侠”创造“历史”，金庸早期的作品也由这样的倾向，陈家洛、袁承志都有很大的“立功”志向，尤其是郭靖，在小说中成了具有历史高度的“民族英雄”，但他很快就发现，这些人物实际上是不真实的，侠客在历史上不可能发挥那样大的作用，人物本身也不应只是简单的道德符号。

　　金庸开始在文化意义上继续探索“侠客”的前进道路，传统的“侠客”意象在金庸小说中开始渐次消解，出现在他书中的主人公不再仅仅是正义的化身，简单的“为侠而侠”，而是具有更多个性解放精神和现代意识的异类“侠客”。

　　《神雕侠侣》中的杨过或许只有视为郭靖的对立补充面才能更清楚他出现的意义。和郭靖的单纯爽朗相比，杨过的性格中多了些狂放、狡诈和轻佻，甚至不乏自私、残忍等阴暗面。较之郭靖，杨过的形象显然更具弹性和张力，因而他的大侠历程也会艰难得多。杨过生命的主题就是“复仇”和“爱情”，金庸将人物置于传统体系桎梏中，力图表现自由的人性追求和传统礼教的对立，但对小说紧张曲折的情节追求导致了对这个问题的简单化处理。围绕冲突和矛盾的解决，小说铺陈出跌宕起伏的情节，支撑起整部小说的叙述框架，与此相照应的是杨过内心世界“神性”对“人性”的克服。为了成全杨过，金庸设计了过多的巧合和奇迹，经过冗长的心里冲突和刹那间可疑的顿悟，杨过终于成就正果，得以与郭靖比肩。虽然大团圆式的匆匆收场意味着金庸仍未跳出原有的束缚，但杨过形象的塑造已暗示出金庸对郭靖成功的一定程度的怀疑，暗示了他笔下“侠客”发展的潜在走向。

　　随着传统“侠客”渐渐走出理想乌托邦，英雄人格中的神性油彩开始无情剥落。一个道德完善的人能否取得现实的成功，《倚天屠龙记》中的张无忌所承载的就是这一沉重的文化思考。同样处在困惑中的张无忌已经没有了郭靖、杨过当年义无反顾的自信和豪迈，也没有了积极进取的英雄姿态，他的一生总是在困惑、犹豫和拖泥带水地行动，这种被动型人格与其说是由于性格的缺陷，不如说是金庸是在突出传统文化精神中的“君子”人格在现实社会中的困窘和尴尬。走出“冰火岛”这一世外桃源的张无忌处处表现出他和这个世界的不协调。即便在主人公浪漫温情的爱情故事中，也弥漫着波诡云谲政治氛围。张无忌一生都在为情所困，为爱所苦，完全失去了他的英雄气概，而且即便是美丽的爱情故事也掩盖不了张无忌在政治上的彻底失败。金庸对此也显得很冷静：“像张无忌这样的人，任他武功再高，终究是不能做政治上的领袖。……中国三千年的政治史，早就将结论明确地摆在那里。”尽管张无忌具备极高的武功和完善的道德修养，他的失败还是不可避免的，他不可避免的失败同时折射出郭靖、杨过成功的可疑。 （编辑：moyuzhai）