神鬼志怪小说《宣室志》

　　《宣室志》，志怪小说集，唐张读撰。宣室，汉文帝召贾谊问鬼神的地方，张读以此为书名是为了表明本书的志怪内容。《宣室志 在现存的唐人小说中，属卷帙较多者，但与许多庞杂的唐人笔记小说相比，它的内容则相当统一，所载皆为佛道抻仙、鬼怪灵异之事。在这些超现实的神鬼故事中，作者丰富的想象力使全书形成了一种诡异怪诞而富于幽默感的风格，富于吸引力。

　　在情节设置上，作者的着墨往往想落天外令人莫知其所以然，而读完全篇细按关节之处，却又有情现可循，如卷一《石宽》条，写一商人夏日行于雁门关道上，暑甚暂憩于人树下，忽见一蜂目异状僧人邀他去一穷林积水处清暑，及至，见群僧尽在水中，状貌皆一。天暮，群僧下水中合声作：“梵音”，商人亦终因拉下水中冷噤而寤.原来一梦，然衣衫皆湿。翌日道行数里，忽见穷林积水，与梦境无二，有蛙鸣甚类群僧之“梵音”，方悟梦中群僧乃众蛙幻形以惑人也。故事构思新颖，颇具奇幻色彩，梦中之僧与水中之蛙的形象呼应写得尤为精彩。卷十《裴少尹》条写得也很出色。贞元中，江陵少尹裴君之子病，求术士医之。有高生诣门，指出裴子之病乃妖魅附身，自称有术可治之。未廖又有王生来，指高生即为妖狐，自称有神符能去之。高、王二人正相争，一道士又至，认为高、王皆狐也，于是三人闭户斗殴，裴君举家惶恐，不知谁人谁狐，日暮开户视之，“见三狐卧地而喘”。 裴君大惊，尽鞭杀之，其子旬月而愈。这个故事步步深入，而出人意料的是三个自称治妖的人，个个神气十足，原来却都是有所图谋的妖狐，结局不同流俗，寓意深刻，在构思上独具匠心，堪称为一篇很成功的作品。

　　与六朝志怪小说相比，《宣室志》有明显的发展，书中有许多结构完整、情节曲折、注意到人物性格心理状态刻划的作品。如卷十《郑德茂》条，写郑生乘马出行，至一大宅，受崔夫人款待，与崔氏女相契，恩爱甚重。居百余日，郑请回，约三年后再会。归家后郑生再探故地，大宅原来乃崔夫人及其女郎之坟墓，三年后，郑生无病而卒。又《许贞》条，写许贞途中遇一大宅，为李外郎别墅，李以女妻之，其女色甚姝，且聪敏柔婉，随许生辗转。两情甚笃，生七男二女，后李氏病死，方知是狐，许贞哀悼，以人礼葬之。这两则爱情故事都写得很优美，委婉动人，鬼魂与妖狐的形象由令人畏惧转变为富于人情，使人垂怜，显然对聊斋志异》有着一些影响。

　　《宣室志》语言洗炼、明快，很有特色。往往三言两语就把人物与故事写的很生动很感人。卷二《扶风》条写一老叟无妻孥，病足而伛，常策杖乞于市，而得食必先以哺群犬。后岁余，叟病卧于一露天佛龛，时大雪，叟贫无衣，战栗不已，于是众犬皆集于叟旁，竞以身卫叟肢体，由是寒威少解。后叟死，群犬哀鸣，昼夜不歇，数日方去。这则故事极短小，但老叟之贫病而善良，群犬之知义通人性，皆跃然纸上，而作者笔端常带感情，使这个凄婉的故事更具感人肺腑的力量。

　　《宣室志》中掺杂着浓厚的宗教色彩，如戒杀生，因果报应，佛法无边等思想在书中随处可见。某些篇章亦由佛经故事转化而来。这对于我们了解佛经在中国的普及情况和唐人尚佛的风气是很有参考价值的，而从文学的角度说，宗教思想也给这部作品带来了异彩。