笑话小说《启颜录》

　　《启颜录》，志人小说集。隋侯白撰。这是继《笑林》以后又一部重要的笑话集，但它又具有自身独特的优点。《启颜录》不仅继承了笑话诙谐幽默的传统，更重要的是在这些笑话中形象地反映了时代精神的变迁，具有较强的现实性。如《石动筒》条记齐高祖时石动筒在与佛僧论辩的过程中嘲笑佛祖。其论辩形式虽与魏晋人相似，但内容已经发生变化。虽然当时佛教流传较广，但并未引起人们崇仰，人们可以随便拿佛开心取乐。至隋代仍是这种情况。《卢嘉言》条叙隋代卢嘉言先后对三个和尚揶揄戏弄，使其狼狈不堪。又如《石言》条以某人诈称富贵体而伪装石发，反应服药这种魏晋文人的时髦行为，至后魏时已经因为到了东施效颦的地步而成为众人取笑得材料。在反映现实的故事中，有些则直接郭文生活，参与政治，对封建官僚的昏庸无能予以无情的揭露。有的昏聩健忘到连刚审问的犯人也记不清，致使其逃之夭夭;有的庸碌愚蠢，完全不给衙中吏员所挟持。说明作者不仅意识到时代的变迁，且能清醒地对变化后的时代环境做出准确的判断，从而体现出他们参与人生的积极意识。

　　书中还有一类知识性的笑话。有的是对生活中的谬误现象进行嘲笑，是他人引以为鉴。如山东望族郑元昌送女出嫁，于宴席上吃石榴连皮并下，且以伪熟为由，请人再煮。还有的则在笑话中蕴含某种知识，使人从中得到教益和启发。有的以前代诗文为典，在言谈中一语双关，颇觉高雅。但此类笑话较多的还是猜谜一类的故事，以猜谜不中为笑料，最后将谜底点破，使人在笑声中获得知识，是一种有价值的笑。至于一些以别人的生理缺陷或名字开心取乐的笑话，则流于浅薄，无足可取了。

　　作为广义喜剧形式之一的笑话，本书对喜剧艺术的手法进行了较为广泛的探索，取得了一些成就，其中主要采用了重复、倒置和误会的手法，来加强喜剧效果。如《石发》通过诈称富贵体的石发行为在众人面前重复，使人们感到其可笑，从而起到扭转社会风气的作用。很多猜谜和张冠李戴恶故事则把笑得引子，注入那些理解歧义的误会中，使人在误会中发笑，在笑声中获得真知。这些手法对后代的笑话文学起了很大的开路作用。