东度记：达摩祖师

　　《东度记》又名(又名《新编东游记》、《东游记》、《续正道书东游记》、《新编扫魅敦伦东度记》),是由方汝浩编写的书籍。明代小说。作者方汝浩，生卒及生平事迹不详。书叙达摩老祖由南印度出发，自西而东，经东印度国，再往震旦国阐化历程。作者塑造了一大批千奇百怪的妖魔形象，他们有的是人，像酒色财气四魔，本是巨鼍巫师的徒弟;有的是人的心理幻化，他们给社会带来各种危害，诸如兄弟不和、夫妻失睦等，皆有他们拨弄而成，而与达摩老祖和不如密多尊者始终作对。小说虽极写神怪妖魔，光怪陆离，虚幻神奇，但却揭露了明末社会和家庭的各种矛盾，真是的描绘出一副封建末世社会全面崩溃的画面，别具一格。

作者：

　　方汝浩，号清溪道人。孙楷第《中国通俗小说书目》云：“(《禅真逸史》序)后署‘瀔水方汝浩清溪道人识’，据此知作者乃方汝浩，洛阳人。然慈眼堂藏明万卷楼本《东度记》，又题‘荥阳清溪道人’，则又似郑州人，不知何故。或一为本贯(籍贯祖籍)，一为家所在之地(居住地)。至清溪道人之号，似因南京清溪而起。”著有《禅真逸史》、《东度记》、《禅真后史》等小说。

赏析

　　：

　　《东度记》的最早版本，是明代万卷楼刊本，全称《扫魅敦伦东度记》，现藏日本。郑振铎在1927年发现的那个《东度记》本子，题“云林藏版”，另全称《续证道书东游记》，已受到汪象旭《西游证道书》影响，是清代康熙刻本，现藏法国。我们于1957年见到的本子，不署刻版年月和书肆名称，是另一种普通的清代木刻本，现在南京。这个本子，共二十卷二十大册，每册四十六页，半页十行，行二十二字，估计全书篇幅，约在四十余万言左右。

　　世裕堂主人的《〈东度记〉序》，写于明崇祯八(1635)年。小说的成书年代，当距此不远。小说的作者，是“瀔水方汝浩”，笔名清溪道人。除了《东度记》外，方汝浩还写有《禅真逸史》八集四十回，《禅真后史》十集六十回，这是两部英雄传奇式的历史小说。

　　被称为《续证道书》的《东度记》，名义上是吴承恩《西游记》的续书。实际上，《西游记》写唐朝玄奘西游，《东度记》却写晋朝达摩东度;《西游记》借历史而演神怪，《东度记》却借神怪而演世情，无论在题材、情节、故事、人物上，还是在思想、艺术、风格上，这两部小说均无任何瓜葛。《东度记》是一部和《西游记》完全不同的神话小说。

　　《东度记》的内容，一共分为两个部分：第十八回至第一百回，主要写达摩老祖，从璎珞童子手里接过“法器”，收徒弟道副、尼总持、道育，由南印度国出发，“自西而东”，经东印度国，再“往震旦国阐化”[1]的故事，这是小说的正文;第一回至第十八回，主要写不如蜜多尊者，收徒弟元通，在南印度、东印度，“普渡群迷”[2]的故事，这是小说的“入话”。而在不如蜜多的普渡故事里面，小说又穿插了长爪梵志及其徒弟巫师、赛新园、本智、本慧、本定的“外道”度世故事，作为陪衬。乍看起来，小说的全部故事，都是写宗教的度世，谈不上有什么独创;可是，恰恰是方汝浩的巨大的艺术匠心，使他在这整个儿看似陈旧的宗教度世故事上面，闯开了一条新的创作路子，写出了新意，表现了与《西游记》和明代一般神话小说截然不同的鲜明特色。

　　《东度记》着重写情魔、意魔，和《西游记》写山精水怪、岛洞妖魔完全不同。小说精心塑造了一批千奇百怪的妖魔形象：不悌邪迷、不逊妖魔、反目魔王、欺心怪、懒怪、惰怪……，还有陶情(雨里雾)、王阳(云里雨)、艾多(沙里陶)、分心(胆里生)等酒色财气四魔。他们有的是人——像酒色财气四魔本系巨鼋港巫师的徒弟，有的是人的各种心理幻化，像不悌、反目诸魔。他们都是情魔、意魔，但对人生和社会的危害，却更甚于别的一般妖魔。小说进而描写诸情魔、意魔的特殊恶行：向尚正家向古、向今的兄弟不和，是由于不悌、不逊两个妖魔的鼓弄，金百辆家的夫妻不睦，是因为反目魔王的挑拨;而与不如蜜多尊者和达摩老祖始终作对头，“各分境界，迷惑人情”[3]的，却是酒色财气这四个最厉害的人魔。就这样 ，小说在神话文学中第一次生动地塑造了心理妖魔的艺术形象，这是《东度记》根本区别于《西游记》的一个伟大独创!

　　《东度记》着重写人招惹妖魔，和《西游记》写妖魔吃人正好相反。它描写情魔、意魔的迷人，起自人的邪念：陶情发迹酒乡，托庇于吴厌的贪杯;分心魔得逞郁全村，依赖于郁家五子的殴气。它描写其他妖魔的祸世，更萌于人的罪恶行径：平伞社大鼠现形，纯系义仓衙役朱商礼“只图身家财礼，不知洁己奉公，折了官银，还推鼠耗”[4];铁钩湾大虾成精，皆因它的“子子孙孙”被这村人“一网打尽”[5]。很明显，小说不是把妖魔当作某种自然现象或社会力量的象征，而是把妖魔主要看成人自身各种贪欲的幻化。正因如此，小说所写上述情魔意魔特别是酒色财气四魔作祟的故事，一再艺术地表现魔从心生的细节，强调“世间那有邪魔迷人，乃是人心自迷”[6]的道理;并且，根据人自身心理活动的多方面特点，形象地刻划了许多恍恍惚惚的情魔、意魔的不同个性。就这样，小说在神话文学中第一次写活了另一类“不吃人”的妖魔，写活了那些心理妖魔区别于动物妖魔的新的个性，新的意境，这是《东度记》根本区别于《西游记》的另一个伟大的独创。 （编辑：moyuzhai）