【研究论文】：奇幻文学

　　以《魔戒》、《哈利·波特》为代表的西方现代奇幻文学作为一种类型文学，已经风靡全球，成为大众文学的一种主流形式。一直被称为“成人童话”的奇幻文 学何以发展为燎原之势呢?这与其灵魂———幻想息息相关。奇幻文学，其最本质的东西，或者说灵魂的东西是超越现实世界的想象，也就是幻想，它脱去了真实具 体的外壳，鼓动幻想的翅膀翩翩而至。

　　“幻想”作为一个常用词语，在《现代汉语词典》中被解释为想像或希望。在我们日常语言习惯中，它常常用来指责儿童或某种不正常人的胡思乱想、想入非 非、白日梦等行为。而幻想文学中的幻想却是一个与之不同维度的概念，“在某些日常的个人的幻想中，可能会存在逃避现实的消极倾向和因素，但是，幻想文学张 扬的幻想是一种生命精神，是对固有的现实生活的超越和解放，它可以将人类引向一个可能的新的世界的入口。”[1]

　　按一般心理学解释，幻想是一种常见的心理活动。“幻想是创造性想象的一种特殊形式，是一种和生活愿望相结合并指向未来的想像。”[2]儿童文学理论家吴其南先生认为这句话可以在三个层次上解释：

　　1.幻想是想象，特别是创造性想象的一种特殊形式，它包含在想象中，它和一般现象的差别只是在层次上，而不是在本质上;

　　2.幻想是一种“和生活愿望相结合并指向未来的想象”，它和非幻想性想象的区别主要在想象的内容上，精神上，特别是在想象的意愿方向上。

　　3.作为一种和主体愿望相结合的创造性想象，幻想常常不拘泥于生活本身的形式，用生活中没有也不可能有的人物、事件、环境、场景构筑想象的世界。使幻想中的世界呈现出和现实生活不同的形态。因此从心理学的意义上讲，幻想等同于想象，它是想象的一种特殊创造性形式。

　　但是当我们把幻想移植到奇幻文学这个语境当中时，幻想不再仅仅是一种创造性的思维活动，它也是进行文学写作的一种手法。更是幻想文学中必不可少的重要 构成因素和表现形态。幻想塑造了奇异、怪诞的各种形象，编撰了不可思议的故事情节，勾勒出一个在日常生活中完全不存在的世界。幻想不仅是一种手段，也是一 种目的和结果。“人有一种对于超自然能力的向往，这是世界各国人民的共同心理特点。”[3]

　　作为奇幻，幻想无国界却是世界社会文化心理共同认可的准则，这无疑有利于读者对于奇幻文学的审美接受程度。因此，现代奇幻文学大行其道。现代奇幻文学 较前代的奇幻作品，其显著的不同在于现代奇幻文学创造了一个完全架空的世界，即第二世界。第二世界以及其中各元素的非常运作形成了奇幻文学幻想的独特表 现。

　　1　第二世界(Secondary W orld)“第二世界”(secondary world)一词首现于一九三八年托尔金(J.R.R.Tolkien)在圣安德鲁斯大学(the Universityof St.Andres)的演讲内容;一九四七年时，将此演讲稿增补收录到《CharlesW illiams纪念论文集》中的《论仙境故事》(On Fairy Stories)，一九***年再版时加入一部短篇《Leaf byN iggle》，并被冠上《树与叶》(Tree and Leaf)的书名。

　　《论仙境故事》不仅仅论述关于精灵的故事，托尔金也提出一些重要的用语和概念，他在此篇讲稿中所提出的词汇“第一世界” (primaryworld)、“第二世界”(secondaryworld)，为后来的学者在论述此领域之相关研究时，必然会提起、不得不提起的。同样 地，托尔金的头衔也是无法忽略的。由于讲稿中的这些用语经被沿而用之，这些词汇俨然成为幻想文学的专用术语，深深地影响了日后的幻想文学批评。托尔金在 《论仙境故事》中提出人类有种创造活动的渴望;经由这种造物主赐予的能力，可以创造出一个想象的世界，也就是所谓的“第二世界”。

　　托尔金认为由于第二世界与我们所熟知的第一世界并不相同;因此，若要使读者相信存在于第二世界的事事物物，作者必须要付出更多的精神、心力、鬼斧神工 的写作技巧以达成第二世界中“真实的内在一致性”(the inner consistency of reality)[4]，才能使读者信服。由此可知，托尔金所提出的“第二世界”是经由人类的想象力所创造出来的世界。

　　而相比之下，“第一世界”依据托尔金的说法即是造物主创造、我们所熟知、日常生活接触得到的那个世界。“真实的内在一致性”是作者需要致力实践的，这 也是对作者而言最困难之处。在第二世界中，必须有其法则，作者造出任何事物也都需要遵循这个世界的逻辑。这点是说明人类可经由想象力创造出一个“第二世 界”，但并不是天马行空、无凭无据的幻想一个不同于第一世界的世界。第二世界需要自给自足的逻辑维持着，否则无法使读者信服;如果没有遵循这个原则，这个 世界就失败了。

　　托尔金最大的贡献在于他是第一个提出“第二世界”的先驱，并且提到第二世界虽然是作者运用想象力所创造出来的，但还是要符合第二世界的逻辑，这是作者 所努力实践的。托尔金不仅仅提出此创新观点，从他的作品中也展现了更具体的实例，其相关作品为《小矮人历险记》(The Hobbit)，《魔戒》(The Lord of the Rings)。托尔金认为：第一世界是神创造的世界，即我们日常生活的那个世界。而人不满足于第一世界的束缚，他们利用神给予的一种称之为“准创造” (Sub-Creative)的权力，用幻想去创造一个想象的世界。

　　人们用幻想所创造的第二世界，所有的一切则都是以看得见的“真实”建构起来的。尽管表面上看第二世界是非现实的产物，但它绝非谎言。也许它并非“现实 生活”的写照，然而却是“真实生活”的关照。“现实生活”让我们认清世界并非完美有序，反而多数时候充满着不道德。故事结局往往不是幸福美满的日子，话题 往往焦点混淆，决断如同正义般诡谲不明。婴儿活活饿死，没有魔法可以起死回生，难产死亡或弃子逃亡的母亲永远也找不回来，家庭破裂难以弥补，而诚实更不是 最好的解决方法，这就是现实生活。“真实生活”则给予我们不同的意象，它告诉我们世界“应该呈现的样貌”，在价值混乱纷呈中依然坚持原本定义的重要性，它 理清事情真相，而且如果你愿意的话，它是充满鲜明对立的故事：问题与答案、善良与邪恶。 （编辑：moyuzhai）