读布尔加科夫小说《狗心》

　　三

　　《狗心》这样的小说，完全是一篇政治宣言，在艺术上是没有什么东西可言的。对于这样的文学作品，当时的苏联政府没收其原稿，禁止其发表是很自然的事。值得注意的是，后来被骂为独裁者的斯大林对小说作者布尔加科夫的态度：当布尔加科夫以自杀相要挟的时候，斯大林亲自给他打电话，关怀备至，并且在莫斯科大剧院给他安排工作。镇压反革命并没有把他扩大进去。

　　《狗心》在六十年以后的苏联为什么能够在莫斯科上演并引起一阵狂热呢?这是因为在八十年代的苏联一部分人又有骂共产党，骂无产者的需要，而且这些人已经手中有权，可以造成那样的环境和条件。这种条件的的形成，从苏共二十大赫鲁晓夫反斯大林的秘密报告到后来能以“结束共产主义”而自豪的内奸戈尔巴乔夫的“新思维”，已非一日之寒。可以说像菲利普·菲利波维奇这样的人在苏联政权内外已经大量出现，已经形成了一定的社会基础。这些人造成了苏联经济的一些问题，然后又能像菲利普那样来骂“经济崩溃”，说这是由于无产者懒惰造成的。这些人在无产阶级政党宣布不搞阶级斗争的时候，却以极高的资产阶级自觉性来向无产阶级宣战，只不过手法有所创新而已。要么是对你“爱抚”，要么是对准你的性腺实行手术，移植你的睾丸。所有这些，从四年后苏联的解体，苏联共产党被宣布为非法得到了完全的证明。可以说在苏联解体过程中，《狗心》这一类文学作品的翻案、重演，起到了推波助澜的作用。

　　《狗心》1987年被引进中国，受到一些人的热烈赞扬，其原因也当时正是资产阶级自由化狂热的时候，他们也有着苏联的那么一个社会阶层同样的需要。其二年后的那次动乱就是其证明。

　　改革开放以来，资产阶级文化汹涌澎湃地向我们冲击过来，哲学上的唯心主义和实用主义，艺术上的暴力和色情，宗教上的欺骗和邪说，思想道德上的个人主义、拜金主义和尔虞我诈，这些就是他们的“爱抚”。

　　令人担忧的是像菲利普·菲利波维奇那样的贵族，在当今中国已不乏其人。他们对西方的资产阶级文化已不是接受不接受的问题，而是要竭力推行，全盘西化。他们不是在大声疾呼“告别革命”吗?其实，他们中的很多人不仅是要“告别”，而是要清算。他们比菲利普更十倍厉害地谩骂革命领袖，谩骂革命先烈，污蔑革命历史;同时歌颂美化地主资本家，歌颂法西斯分子和反动军阀、政客。这些人不是让我们清楚地感觉到米·布尔加科夫正气势汹汹地站在我们面前吗?他们不是正在大量抛出他们的《狗心》，同时又骂批评他们的人是“打棍子”吗?

　　四

　　历史是在反复对比中前进的，国际共产主义运动的一次挫折，对世界无产阶级的教育，也许来得更珍贵。读一读小说《狗心》，再看一看小说六十年的经历，也许有利于解决文学艺术方面长期争执不下的问题，文学艺术是不是可以超阶级、超功利，是不是可以成为纯艺术、纯娱乐、纯市场行为?答案不是明摆着吗?

　　《狗心》这一文学现象对全世界无产阶级来说，应该是一个可贵的教材。它的可贵之处在于它让人们愤怒平静之后，能够感受到它的巨大的历史穿透力显示出列宁文艺路线的正确性，显示出毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》永不泯灭的光辉，从而增强我们反对和平演变的自觉性。

（编辑：moyuzhai）