候鸟不更人间事——读李冬凤《鄱阳湖北岸》
2019年10月17日，我随江西省林业生态文化建设管理中心谢琼女士前往都昌县，深入鄱阳湖区，调查候鸟保护情况。晚间，我委托接待方请诗人周玲一起用餐，以了解地方文化。周玲把散文作家李冬凤也请来了。我们因此相识。
2019年秋冬，我为写《鸟的盟约》一书，常去鄱阳湖考察冬季候鸟迁徙、习性、栖息地、生存现状等，在鄱阳、余干、进贤、南昌等湖区县作田野调查，对湖区地貌、地域文化、生活形态等有了较深入的了解。这段经历，给了我阅读《鄱阳湖北岸》裨益——李冬凤的散章间流布着人间气息：平原地带偶尔起伏有致的葱郁丘陵，春日湖畔的无际青鹅色，候鸟南来北往的生命轮回，温暖而穷窘的乡人劳作生活，月亮映照的波诡之湖。
江西的名山大川，既孕育了鄱阳湖，又延绵了文脉。江西诗派曾是中国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。当下的江西是散文大省、强省，散文作家众多，有自己完整的梯队，作品独居气象，引起文学界高度关注，被称之为“江西散文现象”。著名评论家古耜在《呼唤作为流派的江西散文》一文中这样论述江西散文：在新世纪散文创作的宏观格局中，江西是毋庸置疑的散文大省与强省。不过，同国内其他散文大省和强省相比，江西散文的“大”与“强”，主要不是表现为拥有多少风标鹤立、声名远播的散文名家巨匠，而是展示了一种魏紫姚黄、各擅胜场的整体阵容，一种凫趋雀跃、各见精神的团队风采。直言之，江西散文是以均衡协调而又生机勃发的综合实力，彰显了自身的个性与优势，进而居于国内散文创作的领先地位。
毋庸置疑的是，九江为江西散文贡献了不可忽视的力量：詹谷丰、詹文格、刘伟林等等。李冬凤是九江阵列中重要一员。她居于九江一隅——都昌。
都昌位于鄱阳湖西北之滨，地貌以平原和丘陵为主，自古是粮仓之地、渔获之乡。乡人耕作、张网，是一种传袭千古的生活常态。他们热烈、细腻、坚韧、宽厚。他们个性张扬，逞凶斗狠。他们温情脉脉，千缠百绕。李冬凤以温情、柔曼的笔触，书写他们的生命状态，书写他们的内心柔软部分。细读之下，给人突然的动容，给人怀抱之感。
一个人的童年生活，深刻影响了一个作家的写作（想象力、思维方式、取材、结构方式等等）。李冬凤生于斯，长于斯，她的叙述对象也大多来自于斯。她写鹤舍、莲花塘，写蓼子花、候鸟，写鄱阳湖的云彩、马影湖的春色等等。帕斯捷尔纳克曾这样坦言：艺术，总被两种东西占据着。一方面，坚持不懈地探索死亡；另一方面，始终如一地以此创造生命。李冬凤的散文很少谈论或深入书写死亡，但她确实创造了生命。她生活过的地方，她遇见过的温暖之人，她行走过的难忘之地，她以墨水为之塑形，并使之有了呼吸、温度、气息。这就是纸上的重生。或许，这也是一个作家热衷于书写的重要原因之一。
在有关李冬凤散文的阅读中，我发现她热衷于书写人事物像，努力在现实生活的镜像中找到自己情感的拼接。这是一种地方风物志式的写作。
风物志式的写作，其实是我们古代经典笔记的重要写作方法之一，也是古代经典小说主要表现方法之一。我们所读到的《齐民要术》《天工开物》《梦溪笔谈》《茶经》《水经注》《菜根谭》《闲情偶寄》《小窗幽记》《围炉夜话》，甚至《神农本草经》《本草纲目》等，均可归类为风物志。赵士祯所著《神器谱》系列，即为器物风物志。在《红楼梦》《水浒传》《三国演义》《金瓶梅》《聊斋志异》等经典著作中，假如没有风物的饱满体现，都将黯然失色，也不再成为经典。风物是风景和物品，是精神气象，是地方特产，是山川形胜。志是古老的叙事文体之一种，记人载事，可叙可议。风物志具有了民史、地域史、风俗学、地方宗教流变史、区域建筑学、民情饮食、地方服饰、地方药学等杂糅的文化史学价值。风物志式的写作，一般篇幅精短、内容丰富、主题明确。也因此，风物志式的写作成为散文写作的源头之一。当代名家赵树理、汪曾祺、贾平凹等，尤为擅长，留下许多脍炙人口的篇章。
李冬凤情真意切，饮水思源，写下《鹤舍古村纪事》《莲花塘叙事》《遍地生长》《又见蓼花红》《春来马影湖》《喜树》等篇什，都是令我称道的。
作为写作同人和朋友，我希冀于李冬凤还可以开掘得更深更细一些，把地域特色体现得更淋漓尽致一些，在取材、选材、视角、切口等方面，还可以更独特一些。与其说是希冀，不如说是一种苛求。其实，我可以换个说法——作为从事写作多年的李冬凤，可以写得更职业化一些：写作心态的职业化，写作姿态的职业化，写作方法的职业化。职业化的姿态写作，有利于自己写作的思考，有利于对文本的探索，有利于开阔自己的视野。对于业余写作者而言，以职业化姿态写作，无疑是一次写作革命。
写作本身就是革命：突破自己，突破别人。业余写作源于情趣，职业写作源于使命。完成使命，需要野心。
我已多年没有去过都昌了。候鸟不更人间事，冬来春往。我想起2019年初秋都昌茶馆之夜，与众友人茶叙，顿觉温暖。无论人生有多悲苦，都无比美好。
（作者单位：上饶日报社）
