陈亚军：文学创作中的“三人”

文学是对人生的叩问。生命觉醒、自我觉醒和灵魂觉醒，可谓是人生之幸。对文学创作者来说，要追问这种觉醒，尤其是在牵扯“灵魂”的事上，要有扭住不放的耐心。文学的魅力就在于，它提出人生困惑、关注命运指向；社会交往中不同动机和目的下的心理波动和情绪起伏，可以让读者感受到平凡中的回味无穷，变故时的惊心动魄。有人说，文学是“人学”也是“物学”。其实，物质与自然是不能自行携带意义的，人们的社会活动才使它们显出颜色来，成为结伴人生的审美对象。

文学是对人性的揭示。文学是感性的，也是理性的，从文学创作的破题开始，就要接近人性、洞察人性，以至深刻地表现人性。人性发展由简单走向复杂，并常常在社会矛盾的冲击和真善美的考量下，呈现出多面和参差，也因此为文学人物形象的塑造，注入了不可或缺的灵魂。文学作品应展现社会生活中的善良、宽容、仗义、乐观、豁达等人性优点，即使写出人性之恶，也要有所节制，也要考虑读者的心理接受，不应把廉价、拙劣的赤裸当作文学的兴奋点，当作所谓暴露真实而加以推崇。

文学是对人道的坚守。“形而上者谓之道。”文学创作中的道，有别于文学技巧，处于引领的位置。时代精神亦为道，人民性和社会主义核心价值观应为新时代文学的人道内涵，并应以其为本根坚守不懈。我们还应从哲学的高度理解人道。作家老舍说：“一个没有哲学的故事是没有骨头的模特儿。”如我们新时代的民族文学创作，就是要推动各族人民相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣赏，像石榴籽一样紧紧抱在一起。这是思想意义和艺术形象的统一，是富于哲学意味与人道内涵的文学创作。

（编辑：moyuzhai）