路也——“自赐一方‘道场’，净化心灵，示为净土”
本期作品
从今往后
从今往后
守着一盏小灯和一颗心脏
朝向地平线活下去
从今往后
既不做硬币的正面，也不做它的反面
而是成为另外一枚硬币
从今往后
恺撒的归恺撒，上帝的归上帝
方圆十余里，既无远亲也无近邻
小屋如山谷，回响个人足音
从今往后
东篱下的野菊注定要活过魏晋
比任何朝代都永恒
本期诗人
路也
鲁迅文学奖得主，著有诗集《我的子虚之镇乌有之乡》《地球的芳心》等。
推荐人：王铭婵
中国作家协会会员 中国人民大学硕士
飞来的恺撒和远去的上帝在诗人的灯前，成了不足以谈的旧有“思”潮。她作为当代人给予己身巨大的隐喻，从金钱辩证中超脱，自方圆地块聆听，为了挣脱压迫，诗人无限拉长光阴，完成从生到生的几次共鸣，反哺一股由来的缺憾——诗人没登上凯撒的肩膀，没抓住上帝的翅膀，她在做徒劳的往返，硬是自赐一方“道场”，净化心灵，示为净土。
而后，诗人撤掉隐喻，另辟朝代，不是穿越，而是自拟“野菊”，向前清算那些“从今往后”——不过错把“道场”认“净土”和依旧记挂的凯撒、上帝。
诚然，诗人用“野菊”探路，途中看到瓣子与瓣子间的朝代，和固有的压迫，正如“思”茂密而喧哗的压迫，如此漂亮地跌入永恒。
孟垚
青年诗人 哈佛大学硕士
出世入世，自古是士人必须面对的人生主题，不仅表现在文章诗歌中，更关乎时代中的个人如何处理和社会的关系。路也的诗让我想起先秦《孺子歌》曾以水喻人间江湖：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。入世和出世，看似是硬币的两面，彼此依存，并因环境和时机互相转换。但在这样的视角之外，是否真的存在“另外一枚硬币”给予“从今往后”新的思路？诗人面向的，正是这个有些棘手的问题。
路也的回答看似有些互相矛盾。凯撒上帝之喻，超越朝代的野菊花，大抵是处理不尽合意的外部环境时的两种不同姿态，也引出了“小屋中的空谷”和“空谷中的小屋”的两种境界。那么进一步说，这两种境界能否通过“小屋如山谷”这样的思辨进行整合，乃至超越？诗人的回答似乎有些含混和犹豫了，却又因此尤显真诚——我想，在现代生活中，我们大概应该珍惜这样有些无奈、任性和人情味的含混，它是如此具体和鲜活。
舒吾
青年作家 中国人民大学硕士
《从今往后》犹如一场顿悟。笔者在将目光收回于自己身上之时，他者塑造的价值轰然倒塌。他从众人神往之路脱身而出，前往另一条由个人开辟出的路。仅守着一盏小灯和心脏，往无目的之目的地行进。而这是抛却善恶标准之外的，绝对的个人之路，因为他面对的是盛放虚空的地平线。
那是来自内心深处的声音，那是使得内心静如幽谷，摒弃一切杂念，仅留下个人足音之境。是笔者与陶渊明隔着一千多年时光遥遥相望，在对视一瞬形成的诗意的悖谬。在陶渊明的笔下，“彭祖爱永年，欲留不得住”，然而在笔者与陶渊明的凝视、对答之中，唯一得以永恒而存的，即是那东篱之下，“注定要活的过魏晋的野菊”。陶渊明只是一个脆弱的背景。在当代，一切都在变化，如同翻转的硬币。而笔者这枚崭新的硬币，遁入的是孤绝和清冷，野菊是一个神话，可以供笔者与陶渊明共栖于其中。
