《花谢，花会开》：日常就是生命
二十年，绳锯木断，水滴石穿！林华烨用的不是绳，也不是水，而是她前半生的日常。
日常就是生命。
我就看到了一部生命体验构成的书。它与绳不一样，二十年相加的绳，那是千丝万缕，你中有我，我中有你。不，它不像。它与水更不一样，二十年的水，积在一条峡谷里，而且前边筑了坝。它两边的怪石奇岩，苍翠植被，加上倒影在水里的白云飞鸟。不，它不像。这里说的，前者是结构，后者是风格。
结构涉及技巧，因为单篇的散文由于篇幅短小，不如小说、特别是长篇小说更为注重结构，所以，反而是风格引得更多读者感兴趣。
风格是如何形成的？风格即文学风格。一般来说，风格即人，文如其人。林华烨这部书的风格不像东坡，也不像柳郎。因为她没有东坡的万丈豪情，也没有柳郎的婉约多情。这从阅读这部书就可以看出来。这些篇目，就如河边散落的石子，历历可见可辨特有的美。
于是乎，《最美丽的相遇》来了。“等不及想见到你，不知你是否还能感受我所有忐忑的心情？”这篇文章的开头令人心头一热，没有切身的感受，是写不出来的。这是一次特殊的爱的经历——母子之爱，是一个母亲对于从怀孕到出生的刻骨铭心的爱的经历。生命的萌芽，生命的躁动，生命的诞生，每一刻，都是生命自己在说话。生命本身的表现就是受赞美的本身。
《家有乳儿》是上一篇的延续。包括后续的几篇，都是一个主题，母子之爱，都是从爱的自然真挚中，品味初为人母的激动与欣慰。在《月圆人不圆》一文里，作者则充满对于生命的理解，这是缘于父亲的逝去。人类是宇宙中自然而然的存在，生生不息，周而复始。对于一个个体而言，生命的诞生你无法决定，生命的结束你无权决定。既然生命终有始终，生不带来，死不带去，那活着的意义何在呢？释迦牟尼说人活着是为了涅槃，就是死。向死而生，是活着的意义吗？作者在文章里清醒地意识到生命轮替的意义：“月圆月缺，花开花落，燕来燕往，人生潮起潮落。”这就与德国哲学家海德格尔所说的可以媲美。他说：“向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。一朵花的美丽在于它曾经凋谢过。人当诗意地栖居。”
直到《阿香》的出现，作者写人状物的功夫才初显出来，生命便呈现另一种美。文章所说的与日本电视剧里温柔秀美清亮可人同名的阿香姑娘却是“小眼睛、朝天鼻、麻子脸、水桶腰……”的丑女一枚。人性的关怀和温暖，是作者久久不能忘怀的生命美，在《愿天堂里没有疾病》和《永远跌不碎的歌》里，也有浓浓的体现。
对于幼小生命的呵护和付出，在母子情的系列散文中有浓墨重彩的描写，在对于学生的教育与培养的系列散文中，这个主题则得到了升华。因为这种爱不仅仅是亲情，还延伸到了学校、社会，其中以《玻璃心》和《心静，自然美》作为代表。
林华烨想用这部书明确地告诉世人，体验生命并不仅仅是为了活着，这部书的积极意义就在这里。古希腊哲学家亚里士多德说过：“人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。幸福是把灵魂安放在最适当的位置。”
这部书分成四小辑。一为纸短情长，二为桃李春风，三为心暖花开，四为山光水韵。它是作者二十年的散文随笔甚至小品文、速写类的创作积聚。大部分记录的是日常，就少了一些想象的空间，加上创作时间相距较远，作者的学养和创作技艺不断进步和改变，在风格和质量上难免有所参差。但文章总体保持一定的水准，瑕不掩瑜。重要的在于作者保持一种勤奋精进的状态，相信她的后续之作会越来越成熟和精湛。
作者嘱吾作序。是为序。
（编辑：moyuzhai）
