梁平《时间笔记》阅读札记：时间和自我的“经验之书”
突出的“时间关注”来自于时间自身，也来自于时间的带来和改变，来自于年龄的敏感和由此的思考向度的改变……当然不能一概而论，譬如博尔赫斯在其还算年轻的时候就极为关注时间问题，这个议题始终让他着迷——然而那时的博尔赫斯着迷的是“时间本身”，着迷的是“时间”的形而上学性质。梁平不同，梁平的“时间关注”与年龄紧密相连，和自我经历经验紧密相连，我们可以看到，在《时间笔记》一书中梁平并不那么纠缠于时间的“哲学追问”，他有自己的另外赋予，就是以一种“体验”和“我在”的方式感念时间，言说时间。在这里，在梁平的《时间笔记》之中，“时间”是此时、此身的状态显影，是诗人面对沧桑、经历和身体变化的促变制剂，它依然具备肉感、气息和个人性，而且离开“此身”，它的某些有效或许会遭到减损甚至“失效”。在我看来这是《时间笔记》的独特之处，梁平找见了不可复制的部分，他强化了它。
和“时间”一起成为主体的，还有自我，在梁平《时间笔记》中另一凸显和前置的就是“我”的存在，“我”在诗歌中始终具有强烈的主体性，是“我”在体验、“我”在经历和“我”在言说，“我”的声音在《时间笔记》获得着强化。是的，几乎所有的诗歌都有一个“我”的存在，然而在“我”和“我”之间有着非常多的甚至极为明显的不同。在许多时候，我们诗歌中的“我”是言说者，是某种公共情绪、公共感吁和公共理念的代言人，在这样的诗歌中“我”可能会以在场的面目出现但本质上“我”是虚化的，这里的“我”可以置换为另一个人甚至概括性的“人类”。而另一类“我”在诗中的出现则不同，它完全从自我经历出发，完全从个体的独特经验出发，诗中的人、物均与作者经历经验密切相关，你无法将这里的“我”置换成另一个人，任何的置换都会造成诗歌存在的崩塌，它的存在联接着诗人的血液，它所呈现的是诗人的经历和感受，它所褒有的也是诗人的独特的面部表情……我们可以把这类的文字看成是诗人的自述或自传，至少部分意义上可以等同。像普拉斯的某些诗歌，像希尼的某些诗歌，像梁平的《时间笔记》中的某些诗歌。在《时间笔记》中，梁平写下的是体验之诗、生命之诗，同时也是深入的审视之诗，在这里他有自我的亲在也有自我抽离，“我”在我之内也在我的对面，至达生命的此刻，他试图解下，试图更为“客观”、冷静，试图在解剖中真诚面对……无疑，放下了帽子、光环让自己没有附加更为“清清爽爽”的梁平在《时间笔记》中尽量以真面示人，真诚坦荡，甚至不惜直面一向“沉默着的幽暗区域”，放弃不经意的自我辩解、自我修饰和自我圣化的倾向：这对我们的作家来说是何等的难得。
“自我”的在场和亲历：梁平的《时间笔记》或多或少有一种“自传”性质，譬如他的《私人档案》《深居简出》和《耳顺》，“诗歌的传记经验所表达的并非一些事件的编年史，而是变化着的心理轨迹，内心的欲望和愿望也是它的一部分……”（耿占春《从“私人档案”勘探的秘密编码》），是的，梁平的《时间笔记》呈现的并非是一些事件的编年史（尽管也有这个成分），他更侧重的是变化着的心理轨迹，内心的欲望和愿望的时时波澜和它们的消隐。这部诗集中个人的面部表情始终彰显着，而且，因由时间的冲刷，它洗净了某种伪饰、遮掩和自欺，从而呈现得更为深入、真切。因为真情真切，以至让我认为，梁平的这部诗集还提供着某种心理学和社会学的可贵剖面，它同时具有这方面的独特价值。
透过时间：我们可以读到诗人的内在真诚，自我审视和剖解之利；我们可以看到与时间的和解以及不肯和解的不甘与内在坚持。当然，我们也可以细细品啜，在他文字的平和中掩映着的“复杂滋味”。
前面其实已经提到，梁平善于利用和制造“空白”，他深谙“计白当黑”的技艺，有意而频频地“点到为止”，有意而苛刻地让叙说中止，而将回音袅袅地扩展出去……梁平有意为他的诗歌预留了耐人寻味、可供阐释的巨大空间，它吸纳，它开阔，它深邃，同时它平和、清澈。它经得起不同角度的解读，也经得起再次、再次的重读。
（编辑：moyuzhai）
