王晓霞散文《金川梨花称世外》：以另一种语言表述
近日读王晓霞发表在《民族文学》上的一篇散文《金川梨花称世外》，又看到诗人写散文中的诗情画意。诗人作为“多民族作家金川行”的一员，终于有机会踏上金川之旅。位于川西北高原，阿坝藏族羌族自治州西南部，地处青藏高原东部边缘，大渡河上游，金川县素有“中国雪梨之乡”的美誉。
离开繁华的京城。从成都出发，乘坐长途大巴车，经汶川、理县、马尔康，十多个小时的车程。这一路上，不仅欣赏原生的自然风光，一会儿阳光明媚，一会儿风雪夹杂着细雨，天气如同孩子的脸，在不断变化。诗人情不自禁地写道：“金川，一个让人心灵安静的地方。信息化时代，久居城里的人们普遍没有归属感，心好像悬在空中，日复一日地在流浪。为了名和利奔波得越久，离我们的本心越远。而栖居在高原这片神奇而又诗意的土地上，在梨花纷披的世界，仿佛找到了一种追求，一种境界，找到了生命的本源，灵魂的归途。”一个诗人在短短的两天中，经受不同的空间变化，陌生的地域，有着陌生的文化，它冲击着长期间形成的生活规律，这是原生的自然，对现代城市化的撞击。这种疼痛，不是几句话，几段文字所能表述清楚的。诗人不仅是抒发情感，白银时代的俄国诗人曼德尔施塔姆说：“诗是掀翻时间的犁，时间的深层，黑色的土壤都被翻在表层之上。不论如何，历史上有过这样的时代——当人类对眼前的世界不满，向往深埋底层的时光时，他们便像耕犁者一样，渴望得到时间的处女地。”作为一个诗人不是摆弄华丽的辞语，分成无数行，就成为诗歌。曼德尔施塔姆说诗是可以翻耕时间的犁，这个犁是思想经受精神火焰浇铸出来的。它具有思想的锋利的冲击，可以翻开时间的荒地，也可以冲毁积沉的世俗的土地。犁是一种象征，它不是人们手中的玩具。
写作不是工业流水线，按着统一的尺寸，形状、重量和大小批量生产，进行规范的包装，注明厂家的地址，还有明确的售后服务。散文是心灵的呈现，每个人对事物的感受不同，表达的方式不同，写出来的作品截然不一样。散文是精神与语言的搏斗，产生的矛盾，形成的富有节奏，情感在场的结果。
面对大自然，不是面对试验室中的模型，冰冷缺少温度。每一只飞鸟，一棵野草，一缕清风，绝不是图片上凝固的线条，它带着生命的气息。这片土地有厚重的历史和文化，需要观察者有同样的背景才能沟通和理解。
诗人王晓霞写道：“参观岩画，走过寺院，探访碉楼，满山满川的梨花，好像总有一种柔中带刚的悲情挥之不去。因为过去这里曾经发生过战争，金戈铁马，刀光剑影，血雨腥风，那惊心动魄的历史长卷虽早已远去，一袭素白洗净了铅华，显得清绝而宁静。虽说开花不一定是祭奠什么，不一定在怀念什么，但看梨花的人总是挣脱不了历史的窠臼。看着若隐若现的云雾，风中飘舞的经幡，远处寺庙的钟声，仿佛时空倒转，徒增了几许空寂与苍凉，豪迈和悲壮。其实梨花就是梨花，只是时空不同，人的心情不同罢了。”这次行走，不同于一般的行走，蜻蜓点水般的过去。诗人是沉在历史中，在展开的画卷，寻找远去的人与事。梨花正如诗人所说，只是在“只是时空不同，人的心情不同罢了。”这个时空蕴藏沉重的历史，前尘往事，结下的情事，刻在时间的纸上。每一个斟酌过的字，不会因为时间的流逝，而褪掉色泽。它的釉泽，却被时间的打磨，绽放出独有的焰火，这是诗人的激情的燃烧。
梨花让古代诗人触景生情，写出许多脍炙人口的诗章。作为当代诗人，王晓霞和他们所处的时代不同，文化背景不一样，触景所思考的东西不可能相似了。一个作家写出的文字轻重，不是文字的多少，而是看它是否有个性，有独特性。这就要看诗人精神品质的重量。在这个物质主义、消费主义、碎片化，发泄和纵欲的时代，诗人是否经得起这个潮流的侵袭？是坚守和反抗，还是随波逐流，甚至加入这个潮流，做一个推动的分子。好的诗人，不会轻信别人的话语，他會遵循心灵的声音，坚守自己的道路。
诗人王晓霞，有女性的柔情，也有诗人的浪漫。她的文字在这两种的揉合下，形成一种独特的风格。文字自然流畅，不饰雕琢，呈现人与自然的完美结合。
当下文学创作走向技术化，缺失精神的品质，注重物质世界，文学失去真实的意义。在这个时代，作家面临的诱惑太多，如何选择，这是一个重大的抉择，影响一生的写作。诗人王晓霞的散文漫着大地泥土的气息，有着野性梨花香味，它们渗进文字中，在面对青天的纸上，写出另一种声音。
诗人王晓霞诗意的文字，散发温暖的光泽，却又不失精神的深刻性。这是一个诗人的品质，和她创作所追求的向度。
（编辑：moyuzhai）
