缱绻在“榆园”的永恒诗意
作品在与向美而生的时代和解中，让一件件农村往事像电影画面一样极速后退，让读者置身其中，真切触摸到农民在社会转型时期从外在到内心的真实变化。小说以平实的文字，向着失去老屋、土地的焦虑和孤独、眷恋和不舍敞开，也向着山乡巨变中“看得见的乡愁”的根性和诗性敞开。如果说，观照当下农民对乡村治理、美丽生态逐渐增强的认同感，他们的点滴变化是真切的，乡村变革是真切的，时代意义是真切的，那么，从一棵榆树到一座“榆园”，这片热土所立起的家园之魂，便在时代的嬗变中深情演绎出一曲“失乐园”和“复乐园”的悲喜乐章，从而使这篇小说具有了悠长的回声。
生活的嬗变：失落的土地与家园的固守
中国的乡村正处在一个急剧变迁的时代，中国农民的日常生活世界、情感世界和心理世界必然随之产生剧烈震荡。傅杰的不落俗套在于，他在揭示这一重大的时代性时，不用蛮力，而善用巧劲，他用不紧不慢、闲话唠嗑的叙述方式将之呈现。开篇主人公三婶一出场，就和接他进城的开发商侄子刘硕，围绕着土地开发事件发生了冲突。“土地”是农民的大问题，是命根子，迁移和流动是农民对土地最大的忌讳，“背井离乡”的滋味是苦涩的乡愁滋味。三婶的排拒是自然的，也是必然的，这其中的困惑和无力有着广大的三婶式的普通农民的真实情感：
“现在有钱人来了，山啊水的都成他们的了。甭管他们给村民多少钱，给得再多也就花个一两辈儿，要是他们不来这里投钱，河西村养活这里的子子孙孙上百年，甚至更长久也说不定，三婶心中有怨，故而不想走。还有也是最重要的，三婶放心不下三叔，她想我走了，那头‘倔驴’咋办？”
这种代入式的节奏感，让小说波澜不惊，节奏不紧不慢，也没有什么特别剧烈的冲突，但是就是让人读起来可信。傅杰正是通过细致的观察，准确地把握住了农民内心对土地的眷恋，对过去农耕生活的眷恋。但是在社会转型面前，固有的必将会被打破，这是必须要面对的。它的价值和意义也正在于此。三婶离了乡，进了城，后来又出了城，回了村，进进出出之间，清晰映现出的，不单是对以老牛为主体的亲人的深情，更是对家园的固守。比如三婶向三叔汇报刘硕城里别墅的景观，花草、泳池、观赏鱼等，最终都不抵三叔说的“咱老家养活啥牲口都行”“咱家漫山遍野都这动静”这两句话让城乡冲突中对家园的依恋，自然涌出。尽管无法回避充斥其中的人的孤独和焦虑，但傅杰都能将这些处理得举重若轻，比如三婶在城里跳广场舞跳来的失衡和失重，却在结尾的两个人的广场舞的憧憬中，得以消解和消散。
应该说，这是一个特殊时期的缩影，人物塑造尤为成功。开发商刘硕、三婶、三婶的情人老牛以及刘硕的前妻等等，人物不多，但是都有血有肉，生动鲜活，个个都立得住；而且，也都很沉实，每个人的故事中既有着对现实的关切，也有着对伦理的回应。让我们不能不相信，村庄正是有了他们，才有了稳定的未来预期，即在认识和理解时代变迁和现实人生中，向更健康、更安全、更祥和、更幸福的方向发展。
生命的成长：艰难的重返与心灵的秩序
乡村，意味着厚重悠远的乡土中国从远古走来的行踪，意味着沉重艰辛的中国农民生死相依的生存场所，也意味着中国传统文化质朴绵长的民间立场。傅杰笔下的乡村，不是被遗弃的乡村；笔下的农民，不是进城流浪的农民。《两个人的广场舞》中的乡村，是成长中的乡村，是变化中的乡村，是破旧立新的乡村。他一方面以三婶、三叔和刘硕这些最接近土地的人物心灵来建构他的乡土历史故事，一方面以自身的情感体验来诠释着乡村和农民的血肉相连，农民和乡村的唇齿相依，以及在不断生长、更新和创造的转变中可能的裂变和必然的告别。乡村只有经历了这样的洗礼，从“失乐园”的焦虑到“复乐园”的坦然，“家园”才会真正从灵魂深处站立起来，生机蓬勃，永亘不息。
无疑，《两个人的广场舞》让故事的发展过程具有了典型意义。从三婶被刘硕哄到城里的别墅，闲来无事与他的前妻去跳广场舞，到最后结尾的时候，她和领证儿的三叔老牛，也要去跳这个广场舞，其中，“广场舞”是一个内涵颇为丰赡的意象。从解词释义来说，广场舞是舞蹈艺术中最大的一个子系统，是一种表演内容热情欢快、以集体为主体来表演的舞蹈形式。广场舞源于社会活动，产生在大众之中，群众才是广场舞的创造者和表演者。这里，“广场舞”便相当于众声合唱，而“两个人的广场舞”，便是从众声喧哗中剥离出来，走向清朗的内心家园，走进心灵的秩序。
这样鲜明的一种变化，既有对于一个崭新家园的艰辛返回，又有关于农民身份的自觉转变以及思想观念的转变。这个意义就在于，随着时代的进步，社会的发展，农村的变革是必然的，也是必须要面对的。傅杰笔下的“广场舞”，还蕴藉着一种大生态观，以农民的福祉为核心的政策生态，以及以乡村特色村寨为载体的文化生态，都在这种转变中悄然而立，魅力无限。或者说，傅杰有意用“广场舞”达成了一种和解，既容纳了集体性，也突出了个性，既呈现了乡村生活细节的真实样貌，也有赋予北方村落地方风俗世情的表达，既有民间的审美憧憬，也有时代的精神烛照，“两个人的广场舞”，绝不是孤独和悲情，恰恰是成长和新生，像三叔所感知的，这变化就是“从低到高的一个习练过程”。
生存的安放：精神的寄托与诗意的永恒
傅杰笔下的家园有了相对美满的安放，乡村土地的开发，也不再是生硬的不接地气的鸽笼式的整齐划一的楼房，在人心向善、向美的求索中，人文情怀架起一座精神的虹桥。因地制宜，梯田式的风景绿化带，民族风情特色的民宿，老榆树寄寓的精神高度，都共同营建着一种新时代、新农村的“看得见的乡愁”。这乡愁，让精神不再漂泊，记住根脉，找到归属。
老榆树意象的处理，是这篇小说最出色最独特也最见功力的地方。老榆树是三叔老牛的干妈，老牛体弱多病，从小认这棵老榆树为干妈。认树木为干亲的事情，在北方乡村还是较为常见的。这个环节设置得很巧妙，无意落脚在迷信，而是不能割舍的亲情，不能漠视的生态关系。开发也罢，开道也罢，总之，不能把这个“老干妈”给动了，否则他自己内心的这种亲情故土的固有情感肯定就不存在了，所以他特别强调，不管怎样，宁可喝可致死命的百草枯，也不会让动这棵老榆树。为了这棵老榆树，为了三叔老牛唯一的拆迁条件，开发商刘硕开始退让，到最后很完美的收束，也正说明在亲情面前，在固有的乡愁面前，如果切实怀抱为人民服务的理念，那么在利益与人情之间，一定可以找到一个很好的平衡。
老榆树的最终保留和迁移，“榆园”的落成和挂牌，以及题诗“千年古榆，磨砺风雨。乡音卫护，岁月雍培……”的抒写，可谓蕴藉深厚，意境悠远。其实，老榆树就是家园的根脉，就是精神的象征，就是亲情的皈依，就是回家的路标。时代的车轮滚滚向前，生活的样态常变常新，精神的旅途没有终点，但无论我们走多远，都不能忘记我们的根，都不能忘记回家的路。当我们从贫穷走向富裕，从贫瘠走向葱茏，甚至当我们可能迷失，可能彷徨，我们的心中还有这棵高大而温情的老榆树，看到它，我们就找到了自己的来处，听到了家园的召唤。在老榆树的意象上，傅杰实在是一位造境的高手。这棵生生不息、带着温度的路标，总能够带我们回到最初的起点，回到身体和灵魂栖居的地方。这棵老榆树是忍不住让人落泪的，忍不住让人默默仰望的。
毋庸置疑，《两个人的广场舞》是当下农村题材作品中的一篇佳作。傅杰敏锐地感受到大变革时代的脉搏，自觉反映社会转型中的农村现实，虽然笔墨不多，但是却将农民的心理和社会发展之间的冲突，将平静表面下人物内心的涌动，都表现得淋漓尽致。由此，可见农民在向市民自觉转换的过程中，所展现出来的这种点滴的进步，这种固有的和新生的事物之间的关系，都是社会嬗变当中的一个片段，或者一个章节。
乡村从来不只是乡村，它连接着更加广阔的世界。家园却有永恒的诗意，在我们内心永居不败。或许，这是《两个人的广场舞》要我们铭记的。
（编辑：moyuzhai）
