深海：被误读的见合之境
《棋语·见合》的主人公黄方正，从青年到退休，半生中，曾经有无数次机会去弄清楚见合的真正含义，可他却自以为是地按照自己的解读将见合简单地理解为“选择”——或者，更直白的解释是，如何做出更有利于自己的选择。他将这种理解当作了重要的人生指导，生活中面临选择，尤其是重大选择的时刻——恋爱与考研、结婚对象的选择、事业与婚姻等等，他都依照自己所理解的“见合”之法，将自己可能面临的利益损失降到最小——大学时，他喜欢甚至仰慕室友袁丰的博学，成为不了袁丰，便去追求袁丰带回寝室的女生；是为了女友留在北京，还是去“中部城市的一所大学”读研，他将难题丢给了女友，如果女友决定将来一定跟他结婚，他就不去读研；读研期间，因为要做成“见合”的局面，他同时交往了两个女孩，在林绵绵的“绵柔”和祁琪的“爽快”之间，他最终选择了将来更能够为他撑起一个家庭的祁琪；分居两地，有了儿子，祁琪果然没有辜负他当初的选择，一个人承担了照顾孩子的全部劳作。她当然也有要求，提出解决分居问题。黄方正第一次面临了无法“见合”的局面：他既没有本事把妻子调到自己所在的城市，更无法舍弃自己的好工作，结果只有离婚；事实上，在他意识到自己的婚姻可能解体的时候，他就已经开始运作又一个属于他自己的“见合”局面了，他在单位里物色了一个“小他二十岁”的新人，离婚一周后，他就去了她的宿舍；他重新组建了家庭，有了个女儿。儿女双全，娇妻相伴，事业顺利，可黄方正并未停止他对“见合”的追求，他在前妻和儿子生活的“那座南方的城市”里，拥有了一个会唱歌的女伴，他每次去“南方的城市”开会、见儿子，都可以坦然地跟女伴约会……
小说中出现过三次对黄方正的评价，两次出于祁琪，一次出于黄方正自己。新婚不久，祁琪就说她早就看到黄方正“身上潜在的患得患失的寒酸气”；儿子青春期叛逆，黄方正借机扮演一个“慈父”来笼络儿子的感情，祁琪却警告他不要用自己的“市侩”影响儿子；黄方正对自己的评价是，“他的人生，按部就班，在平常中求生存的宽度”。事实上，在小说叙事中，我们看到的是一个始终试图将自己立于不败之地的人。他的人生密不透风，而填满所有缝隙的，只有“利”和“欲”。他所谓的“宽度”，应该是统计学意义上。在他身上，几乎看不到“情”“义”二字的任何闪光，所有他生命中出现过的人，都会被他精确计算过“得失”后，再做出取舍。苏轼在《超然台记》里曾说，“人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽”。如果利益分辨的意识总在内心争斗，患得患失，人生还有多少真正的快乐呢？黄方正在退休前对袁丰总结自己的人生时说，“我的人生是丰富的”。一定有人会对这“丰富”二字哑然失笑——他所理解的“丰富”，跟他所理解的“见合”一样，都是误读，他所得到的，跟“丰富”无关，不过是占有的真实感，是数量上的胜利。
说到底，黄方正这个人并不邪恶，却也并不善良，他只是庸常，以及与庸常相伴的看似无辜的卑劣。他不过是众多的被自身无法控制的某些东西，被环境的力量亦或自身的激情所支配和困扰，却又自欺地以为那一切都尽在掌控的众生之一。这一类人，他们的天资并不平庸，精神却只能算是辩证法的产物。在二元世界里，他们自己最有可能成为唯一的核心。这种精神匮乏导致的脆弱，使他们面对触及“个人利益”的压力时，无法抗拒地沦为彻底的犬儒主义。
不仅如此，储福金以艺术的诚实，极其冷静地向我们展示了黄方正“庸常”背后的可怕之处——他的“庸常”之心竟如顽石一般贯穿始终，直至他为自己书写的“退休诗”里，仍然还在为自己的“庸常”唱着赞歌。他固守在自己低阶而偏狭的认知世界里，一条道走到了黑，几十年的生活裂变中，他的认知几乎毫无改变。而这样的“庸常”与“顽固”，我们并不陌生，甚至随处可见。也因此，在阅读《棋语·见合》时，它可能会引起你的某种不适感——那种抱残守缺一成不变的“利己”模式，正是“良知沉睡”所呈现的停滞和不进化之态。在关系，尤其是亲密关系中，这种模式和姿态因缺乏最基本的“互利”“利他”“尊重”等精神，必然带给他者很强的消极性和无生命感。尤其在见合之境界的对比映衬之下，对黄方正人生轨迹的描画，更充满了教诲之意——与见合的“各有一手”以及远虑的智慧相比，以一己之利作为所有选择的标杆，其卑劣性之中所透出的黑暗本质，也使人疑惧。它提醒我们对于“庸常”容忍的边界：如果庸常已是正常，一个社会抑或一个时代的生机何来？它的价值判断标准岂非已然失范？
储福金应该是个“棋痴”。因为，只有当一个人对某种技艺的热爱已经深入到一定程度，他才有可能触摸到它的灵魂——棋语、花语、鸟语……万物有灵，参悟了它们的灵魂之语，乃是通灵一般的境界。而灵魂，或许正是一个事物存在的意义。文学，尤其是小说，有一个重要的艺术使命，它探求“人为何而存在”——生活的意义乃是“汲取生命中所有的精华，把非生命的一切都击溃”（梭罗）。《棋语·见合》中黄方正的生活，这从现实中拿来的生活，却给人一种不真实的模拟效果，因为黄方正所谓对“见合”的实践，只是模仿，且是错误的模仿。我们看到的“不真实感”，或许正是因为意义的缺失。
黄方正应该算是孔子最不喜欢的那类人，“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信”，狂妄却不正直，幼稚却不单纯，看似诚恳，其实不可信。小说中，袁丰提醒过黄方正三次，他对于“见合”的理解有误，黄方正都“自信”地表示他的理解没有问题。最后一次见面，听完黄方正对自己人生的总结，袁丰已经放弃了解释。读黄方正的“退休诗”，不由想到米沃什的小诗《礼物》中的那句“这世上没有一样东西我想占有”。两首诗歌之间的距离，差不多正是黄方正的生活与见合之间的距离，说到底，也是真理与谬误之间的距离。
（编辑：moyuzhai）
