主旋律文学中的艺术使命与美学伦理

历时35年，全国范围内的832个贫困县终于全部脱贫。960万平方公里的华夏大地，十四亿华夏儿女的泱泱大国，这样伟大的民族壮举堪称人类历史进程中的不朽丰碑。作为亲历这个时代的作家，更作为扶贫攻坚新时代新长征第一现场的亲历者，作者的笔触在第一时间进入了这条浩浩荡荡的“新长征路”，以文字记述了一个高原乡村的脱贫历程，驳杂细腻又质朴宏大，如大地无声，亦如史诗磅礴。这不止是一个作家对时代的使命，一个扶贫干部对国家的责任，更是一个文字工作中心头沉甸甸的艺术良知。

扶贫工作是党中央、国务院的一项重要战略部署。党政机关定点扶贫是中国扶贫开发战略部署的重要组成部分，是新阶段扶贫开发的一项重大举措，对推动贫困地区经济社会的发展有着积极的意义。自1986年5月16日成立国务院扶贫开发领导小组，到2020年11月23日，贵州宣布最后9个深度贫困县退出贫困县序列，这不仅标志着贵州省66个贫困县实现整体脱贫，这也标志着国务院扶贫办确定的全国832个贫困县全部脱贫摘帽，至此，历时近35年，披荆斩棘而又波澜壮阔的全国脱贫攻坚目标任务已经全部完成。

回顾昨天，我们无法绕过这样一组数字，每一个标点似都烫在眼里，烙在心头：2019年12月23日，西藏的贫困县“清零”；2020年2月22日，重庆的贫困县“清零”；2月26日，黑龙江的贫困县“清零”；接着，陕西、河南分别在2月27日和28日宣布贫困县“清零”；随后，海南和河北两地，2月29日同一天宣布贫困县“清零”；3月2日，湖南宣布所有贫困县退出贫困序列；3月5日和6日，内蒙古和山西分别宣布贫困县“清零”；4月11日，吉林的贫困县“清零”；接下来，4月21日、4月26日、4月29日，青海、江西、安徽相继宣布所有贫困县退出贫困序列；9月14日，湖北的贫困县“清零”；11月14日，新疆和云南在同一天宣布贫困县“清零”；接下来，宁夏、四川、广西、甘肃分别在11月16日、11月17日、11月20日和11月21日相继宣布所有贫困县退出贫困序列；2020年11月23日，贵州省宣布所有贫困县摘帽出列。

在这片远离城市的土地上，此刻的长征无疑是双关语，既指的是曾经的红军两万五千里长征，更意指当前举国上下波澜壮阔的扶贫攻坚伟大历程，堪为“新时代新长征”；扶贫，亦是双关语，既是字面意义上的扶贫攻坚中的扶贫，更是主人公在扶贫长征中历经磨砺精神涅槃后的“被扶贫”。有趣的是，这样充满意蕴的名字之内所蕴含的深意与隐喻，只有在通读了全书之后才会豁然明彻，继而不由为作者智慧过人之匠心而赞叹。这样良苦用心的谋篇布局，本身亦为文本的艺术审美书下了厚重的一笔，极为值得玩味与推敲。

诗意灵动的语言，流畅盎然的叙事风格，同样结构着文本内在的艺术魅力，丰沛、畅达而醇熟。人性化的故事脉络，使得作品始终沿着女主人公的精神脉络行进，将她的现实生活、心灵思考、心灵突围作为文本的第一主线，并以此展开了一个个扶贫攻坚的时代壮美画卷。女主人公的精神成长历程，使得读者对文本的阅读充满灵动真切的代入感，熟悉的戏剧冲突，使得小说甚至具有了戏剧作品的现场感。最初的“我”带着家庭矛盾的负面情绪走进了扶贫现场，其最初的内心无非想着完成上级派给自己的驻村扶贫任务，同时在远离喧嚣城市的村落为自己“修复爱的灼伤”。而随着具体扶贫任务的一项项展开，每个鲜活生动的人物一个个出现，在与每个人的交集中，在每个具体事件的进展中，“我”内心的一切，不由分说地开始了潜移默化的深刻改变。对乡村扶贫，对干部责任感，对生活，对人性，对情感，以至于对整个人生，都有了全新的认知与思考。最初曾令自己悲伤愤怒绝望的一己情爱，渐渐被化为理解，宽谅，因为随着“我”的精神高度与深度的拓展，渐渐明白了一个人的一生中，除了一己之情爱，还有太多更庄严更重大的责任与使命，于是这条曾经的军事长征路，如今的“扶贫长征路”，已然完成了对“我”的精神沐浴，不，应该是洗礼才更恰切，甚至是浴火重生也不为过。在这片高原村落，在这些视土地为信仰一般的乡亲中，在脱贫攻坚的扎扎实实的脚印里，在汗水与泪水交织的阳光与星空之下，“我”从一个患得患失的女人，一个只准备完成任务的扶贫干部，转化成一个灵魂“被扶贫”的人，历经对自我内在意义与价值的反复拷问，完成了灵魂的放生与涅槃，并由此觅寻到了“生命的真谛”，贵重而深刻：“无论如何，我要感恩乡村。它使我焦躁不安的心静了下来，让我有时间和空间来安放自己。”。

在伟大祖国扶贫攻坚铿锵有力的节奏间，浩荡奔腾的态势里，作者将一个个体的小“我”置放于其间，既是线索亦是引子，驻村精准扶贫攻坚感人、繁复、琐细又壮丽的大幕由此徐徐拉开。

作品中主人公以及俄洛村相关扶贫小组，细致漫长的调研和走访，耐心而讲究策略的交流，对每个项目的认真讨论与甄别，如此的用心良苦，充分体现出主人公们既是对国家扶贫政策的敬畏，更是对扶贫干部身份的负责，更包含着对村民信任的最大尊重。为读者呈现出国家扶贫攻坚战役中，千千万万战斗在贫困乡村一线的扶贫人形象，读来引人致敬，令人动容。而同样令人动容的，还有阿奇爸爸代表的老党员们，正是这样一个完整的团队，使得扶贫从一个基本概念，有了更深的涵义与外延：扶贫，扶助真正需要帮扶的人群，让每一个真正需要帮助的人，过上衣食无忧的日子；同时还要坚决杜绝让一些完全可以自食其力的人，钻扶贫的空子，对扶贫养成依赖，好吃懒做的恶习，那就是背离了扶贫的核心意义。扶贫不仅是生活条件上的改善，最最重要的是对人精神上的启迪，让人们的精神世界真正脱贫，认识到勤劳的意义，认识到党的民生政策的伟大，党对脱贫攻坚的坚定决心，这其中就包括对精神领域的丰富与脱贫，正如文中所言“这个年代饿不死勤劳的人”。衣食无忧的时代，精神文明的建构已经成为十亿人民奔小康、社会主义现代化建设新征程路上的十万火急之举。

作者以诗性的文笔，恳切的表述，将读者一步步裹挟进扶贫前线第一现场。从牦牛养殖项目开始，一系列问题铺展开来，而问题的出现，发展，解决，构成了一条当代全新的扶贫长征路。也正是这样一个发现问题、梳理问题直至解决问题的过程，铺就了这条当代全新的扶贫长征路。扶贫攻坚，堪称一次新的长征，而巧合的是，作者笔下的扶贫新长征，就发生在这条历史上极为重要的曾经的红军长征路上，所以格外显得意味深长。

索朗旺秀从当下长途运输的问题出发，所反应出的不仅涉及到了当下社会民生的一个重要侧面，最关键是折射出扶贫政策在实践中亟待完善的细节。因为这样的类似情景，可想而知绝对不会是俄洛村的个案，对这样一个细节的完善与纠偏，无疑对当下全国扶贫的滚滚大潮是一个不可估量的矫正与提醒，因此令扶贫更为精准到位，可以说更仿佛一种功德。

买牛路上的经历，遭逢暴雪，前行被阻，信号消失，黑夜和暴雪中大家合力推车，雪泥中跌倒再爬起来，寒夜中的汗水、歌声、口号，轰鸣的汽车马达，终于冲上山梁的尾灯！以及忽然出现的狼群，无处可逃的绝境，“古老的出征歌”，及至险象环生之后的劫后余生，这几乎就是一次微缩版的长征。重生之后是仙境一样的风光，梦幻一样的神湖与传说，这一切，又多像这一路的扶贫攻坚长征路，历经险阻，披荆斩棘，无论如何永不放弃，只为之后胜利的彩虹。

二

没错，细心的读者应该会发现，这部作品中有一个不同寻常的亮点，就是几位主人公基本就是一群女性，有限的男性出场虽然也很举足轻重，但都不是很多，绝大部分的笔墨都是在几位女性身上，包括远在都市为“我”照顾女儿的“表姐”。女性的群体形象充溢着自信智慧、坚毅勇气，却也从不乏温情、细腻与笃定，极具人性之时代感染力。在这片川西藏族的古老土地上，同样身为藏族作家的作者，一定在潜意识中承袭着一种深沉博大的母性情结。曾在一些史料中读到，藏族作为一个男性骁勇的民族，在古代却是一个以女性为中心的社会。这个社会最初发生于中亚之游牧部落，随着游牧方式改变渐渐定驻一区，因为草原上的居无屏障，容易受外敌侵，所以男子必须全力保卫家族，而同样重要的管理类账目则责无旁贷地落到了女性肩上，久而久之自然形成了以女性为中心的部落制度，甚至有学者说这实际上就是隋唐时代所称之为的女儿国。且不去学术考证，仅凭作者塑造的高原女性群像，就足以感受到这片土地上古老而厚重的母性力量。

驻村的第一天，就猝不及防地被安排住在风雪漫天的村里，从咽下委屈到被那个梦境一样的雪夜彻底震撼，“我”的这一夜经历，仿佛就是整个扶贫长征历程的内在寓意。小小的俄洛村，是新时代的一个大家庭，更是历史进程中一个截面，是黄河中的一朵浪花，更是高原风雪中一株坚韧强劲的青稞。村里的第一书记蓝红梅，美丽智慧贴心周到，对家乡的炽爱，有着“风雨无阻的微笑”，是当下时代的乡村中，旗帜一样的存在。她焰火一样的工作热情，点燃着这片土地上的希望，也映亮着村庄的过去，慰藉着渐行渐远的老一辈，那些风烛残年中相依为命的老人。她看望老党员阿奇爸爸，睿智沉着将一生献给党的事业，卧病在床依然记挂着村里的项目，并及时出谋划策，是村里最有威望的乡贤；与之相反的是阿爸旺波的困顿焦躁，一生的不顺使得三位老人生活窘迫清贫，而桑科妈妈送给阿爸旺波水磨糌粑的场景，令人泪目。“迟暮的人生岁月，相依为命的每个人都需要帮扶”，此刻作者用由衷地慨叹，将扶贫攻坚的外延进行了更为深刻的拓展。随着一步步情节的递进，人物形象也更为生动丰满，主人公的心开始更为贴近了她为自己定义的“我的新长征”，女性群像亦更为鲜明立体。

勇敢承担了八十头牦牛项目的笃定而自信的曼措，是村里的干部，更是顶梁柱一样的存在，维系着这个古老村庄的重要生计。正是她对牦牛项目的担承，使得俄洛村有了定海神针。藏族大学生，倾听“月光落地的声音”的单亲妈妈，善良慈悲，勤劳坚毅，美人鱼一样的华丹措，是时代进程中女性对婚姻的全新思考与选择。女性的自强自立自尊自爱，第一次在乡村脱离了口号似的符码，并从一个单亲妈妈的月光里，有了脱胎换骨的重生，自主完成了对传统婚姻的解构，云淡风轻中传递着一种隐隐的震撼。

同样震撼人心的，还有达摩山庵堂里超然尘世的华丹拉姆，俄色拉姆，“仿佛身体和灵魂都飘向了深不见底的浩瀚夜空”，以及那座如真似幻的达摩山尼姑庵堂：“俄色拉姆第一次睡这里也是这样说的。你没有说错，如果是有雷雨或月亮的夜晚，你看到的比现在还要神奇。有时候，后半夜醒来，我总觉得月亮就在怀里，所有光芒都挤进了屋子。下雨时，闪电像蛇一样跳进室内，仿佛要把屋顶掀翻，雷声却在极深的谷底游走。清晨，我睁开眼睛，看到天空在下，大地在上，树木和庄稼都长在悬空的地球上。这种幻觉让人如痴如醉……”

这一组女性群像，使得母性古老的力量再次于大地之上升腾而起，古老的符码原来从来不会消失，不止绵延至今，不止为曾经长征路上的战士提供着生命的护佑，为今天的扶贫攻坚新长征披荆斩棘，更仿佛大地上的神谕，在灾难来临时为众生祝祷。平均海拔2900米的达摩山，山上的尼姑庵堂，在风和日丽的木屋中看日出日落，在暴雨洪灾中则成了村庄精神的诺亚方舟。一群诀别红尘的女性，洪灾来临时于达摩山顶尼姑庵中的祈福，已经不仅仅是为眼前的洪灾，更是为众生的四季平安如意吉祥祝祷，必定永远传递着“缭绕不绝的梵音，菩提花开的芬芳”，达摩山因此具有了更深的寓意，正如作者之顿悟：“我们所处的地方，不仅是一个地理位置上的高度，更是一个修行场所的高度”。

而这正是在这样的高度之上，作者梳理整合淬炼着自己的精神世界。扶贫攻坚的长征在继续，隆隆袭来的洪灾暴雨也是刻不容缓，这片倾注了国家大爱的土地，承担着大家无数心血的土地，这片在壮美的春耕中播撒了无数希望种子的土地，曾经吉祥热烈的歌舞仿佛还在耳边，雅敦节古老的农耕文化，绚彩的民俗文化仿佛还在交织绽放，但洪灾依旧还是来了。而作者涅槃一样的精神亦在同步归来的路上。“望着龙王山上犬牙交错的崖壁，听着岷江河在万丈深渊下咆哮，生命的敬畏感再次撞击着我的心灵”，“我”，一个曾经哀怨颓唐的都市女子，仅仅几个月的时间，涅槃为一个为了百姓乡亲的安危而扑向暴雨和雷电的女神。洪灾暴雨中，宏大激烈而隽永的尾声，为小说画上了几近完美的句号，而留给读者的是绵绵不绝的惊心动魄与荡气回肠。

三

丰满的人物及情节呈现，鲜活的生活情态展示，庄严的扶贫现场，深沉静谧的心灵拷问，一切如此新鲜而厚重，纷繁灵透，交织于此，充满了人性至真至深的感染力，以及作品内在洋溢而出的艺术感染力，无一不激荡着读者的心绪。

作品以扶贫为主旋律之主题，也同样担负的更为深邃的文学命题：对阴暗幽微的人性之探寻。一个个体生命在乡村扶贫的精神历程中，完成了自我心灵的突围与重建；当“我”为世外桃源一样的民族山乡，以及那些土地上热爱生活的人们，带去了改善生活条件的机遇的同时，这些人所给予“我”的，是更为深刻广博意义上的灵魂洗涤与精神救赎。恰似莎士比亚所言：慈悲有时更像是甘露一样从天上降下尘世，它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。

这是一片神秘的土地，多年前，雪山上的青稞，曾经为长征的部队奉献出了母亲一样的生命力量、信念与营养；而今俄洛村的大地与乡亲，这个长征路上的高原小村，继续度化着人心，涤荡着人性。作者于行云流水的文笔中一路逶迤而来，最终揭示出扶贫的双重隐喻：即党和国家这一波澜壮阔的扶贫历程，在对乡村生活进行扶贫的同时，对扶贫者精神成长也完成了最为重要的锻造与淬火，并将经由扶贫而使得自己精神深处的某种“被扶贫”，诠释得入木三分。这是作者一种极为深刻的发现与表达，相较于大多对于扶贫题材主旋律作品的有一说一，作者显然对此有着独到深切的精神认知，也因此有了更为深沉的思考与表达。这样的思考与表达，不仅是作品中女主人公的心灵突围，更是作者小说创作的精神突围，不止是智慧，更是某种庄重的勇气，同时亦堪称此类题材小说创作的艺术突围，深具艺术的美学魅力与小说作品的审美高度。

无疑这是一次刻骨铭心的阅读，作为主旋律创作的小说文本，此刻作者呈现出一种被文字所天赋的本能，无遮无拦，恣意随性而来遂逶迤而去，如一脉河流在时间中自在倾泻流转。河流中所蕴涵的内在意蕴，思索或放纵，哲意或挣扎，轻盈或滞重，逐一为读者提供着诸般精神延展的可能，作者以至于慷慨地将自己交付于文本，复将文本交付于读者，从而完成了一种以扶贫攻坚新长征为主旋律，以文本为精神担当所建构而成的，无限宽大的艺术角度与心灵视域。

今天，我们伟大的祖国进入了全新的时代与纪元，曾经的长征路上，不止有刚刚过去的脱贫攻坚的滚滚热潮，未来必定还会有新的时代长征之旅磅礴前行，曾经的高原大地，也势必将在伟大祖国新时代焕发出更为隽永深沉的勃勃生机。未来我们的目光也势必将一再遥望俄洛村，达摩山，岷江河与龙王山，而我们的文学将要做的，就是以自己精湛的艺术手段，深刻的精神思考，铭记时代洪流中恒久而深情的这一切。显然，这既是作家的艺术使命，亦是作品的美学伦理。