儒为仁之道，侠乃义之术——评孙晓《英雄志》

当我第一次看到孙晓这部小说的时候，就在想这样一个问题：什么是英雄志，作者为什么又要把他的小说取名为英雄志？后来，《英雄志》里的情节看多了，我才终于明白过来，原来这里得“志”，有两个意思。

其一是记载，《庄子》中《逍遥游》一篇写道：“齐谐者，志怪也”，说明早在春秋战国的时候起，“志”就有记录的意思，《三国志》是三国历史的记录，《聊斋志异》是鬼狐精怪故事的记录，而《英雄志》，就是书中英雄人物事迹的记录。《英雄志》中描写的人物不少，除了柳门四将“观海云远”之外，可以称得上英雄的人物还有许多，比如江充、秦霸先、柳昂天，他们是疆场上的英雄；还有卓凌昭、宁不凡，他们是武学上的英雄；便是银川、艳婷、倩兮、琼芳等人，也可以当得上巾帼英雄的称号。《英雄志》记录英雄人物的事迹，可以说是名至实归。

当然，作为一部有深度、有涵义的小说，单单记录书中人物的英雄事迹是不够的，还要写出这些英雄人物的内心世界，他们为什么成为英雄，他们又是怎样成为了英雄。这也就牵涉出了《英雄志》中“志”的另外一个意思，那就是“志向”，也就是理想。《英雄志》不但是英雄事迹的描述，更是无数英雄人物理想的升华。

为什么“观海云远”四位主角最终走上了不同的道路？他们本是好友，又都是才华横溢之人，如果齐心协力，怎会拚不出一个清平世界、朗朗乾坤？可是，他们不同的志向注定他们将反目成仇，最终走上不同的道路。杨肃观复辟正统王朝，建立心目中的“理想国”；秦仲海去了怒苍山，打起了反叛的旗帜，要毁灭整个世界；伍定远尽心竭力维持着正统王朝；而卢云也为着心目中“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平！”的理想，走上了一条不归路。

四位主角当中，表面上是杨肃观和秦仲海之间矛盾最大、冲突最激烈，实质上，秦仲海注定不是杨肃观的对手，《英雄志》中最深刻的矛盾，出现在杨肃观与卢云之间，他们之间的冲突，决定了《英雄志》的结局。

秦仲海虽然壮怀激烈，但他一心只要毁灭世界，是地狱派来人间的使者，浑身上下透出一股子死气。他毁灭世界其实并不是什么理想，纯粹是为了报复，就像《水浒传》中的天杀星黑旋风李逵，为杀人而杀人，看起来轰轰烈烈，却似夜空中的烟花，支持不了多久就会消散，所以说，秦仲海之死，必定出现在《英雄志》结局之前。他的死，只是一个铺垫，一个阶梯，只是为了将杨肃观推上人生的巅峰，也是人生的转折点。

直到结局之前，杨肃观也必定是一个成功者，一个胜利者。他与秦仲海不同，杨肃观的理想，不仅仅是破坏一个旧世界，更为了打造一个新世界，一个心目中的“理想国”。本来这“理想国”也不算坏，正统王朝比起景泰王朝来说，不一定好到哪里去，但却肯定不会比景泰王朝更坏。不过，杨肃观的世界中，欠缺了一样维系国家与社会的最核心的东西，那就是“仁爱”。孙晓评价“镇国铁卫”用了两个字“冷血”。这两个字，比起“虚伪”来说更重要，更是杨肃观“理想国”的致命伤。在这样的“理想国”里面，维系人与人之间关系的，是一个“利”字，所有人都为利益整合在一起，形成的“镇国铁卫”，统治了整个世界，可一旦他们的利益发生了冲突，或者说杨肃观这棵大树倒了，他们便会像猢狲一样星散。即使杨肃观死了，除了倩兮，或者还有书呆子卢云，怕也不会有人为他流一滴眼泪。

至于卢云，他向来是一个失败者，命数“二两三钱”，“此命推来衣禄无，求谋做事总孤独，妻儿兄弟各离散，漂泊他乡作散人。”身边的好友，杨肃观拐走了他的妻子，秦仲海给了他一刀，伍定远注定与他有一场决斗，端的是“妻儿兄弟各离散”。当然，他的命运并非由天而定，恰恰是由他自己走出来的。“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平！”为了这四句话，他必定命途多舛，怪不得杨肃观，也怪不得秦仲海、伍定远，谁让他为了正道之界，一步也不肯退让呢？如果让了，那就不是卢云了；如果让了，他就不必死撑在这里，为嗣源悲、为倩兮哭、为此生的际遇感到痛楚；如果让了，他早已登上庙堂，成了当朝一大权臣……如果让了，他早已提拿杀人之剑，成为为所欲为的天大王！所以即使再来一百次、一千次、一万次，卢大人的命数仍然不变。便像狼一定吃肉，飞蛾一定扑火，纵使夺走了挚爱、砍杀他的肉身，卢云仍旧是卢云，他绝不会背叛最初的志向。这也是整部《英雄志》里最核心的东西——正道！什么是“正道”？卢云的回答很简单，就是“做对的事情”。可是世间，什么是对，什么是错，又有几个人能说得清楚？杨肃观认为他自己做的事情是对的，秦仲海也认为自己做得对，便是老好人伍定远也这样想，那卢云的付出，岂不是没有了半点意义？

不，假如孙晓辛苦十年，就为了告诉我们这样一点信息的话，那整个《英雄志》就根本不值得我们期待了。“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平！”虽然作者没有明说，但通过卢云的口中说出来，我们明白了，这，就是“对”的事情，这就是“正道”！“为天地立心”，讲的是一个“义”字，义之所在，舍身也在所不惜。“为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平！”讲的是一个“仁”字。为了“仁义”，为了“正道”，即便是息机忘世、槁木死灰之人，即便是身入梏炬，心受梏方，也要追求到底，这就是卢云的心地，这就是卢云的志向！

当九华门的三位姑娘看到卢云的时候，她们想起了岳飞、想起了文天祥，卢云给人的印象，就是心目中的岳飞、文天祥这样的忠臣义士。他身为书生，学习儒道，学会了一个“仁”字，后来行侠仗义，又实践了一个“义”字，仁为儒之道，侠为义之术，卢云称得上是一代儒侠。他在算命的时候，得到的总评是“二两三钱，此乃先难后易，外出救人之命也”。这短短的一句话，其实也交代了卢云今后的命运。先难后易，他经历了那么多曲折的命运，可以称得上“先难”，此时卢云已经有四十二岁，人到中年，是否就到了“后易”的时刻，很难说，这要看作者是否还要继续虐待他，不过，以卢云的绝世武功，要想难倒他，也不是一件容易的事情。至于“外出救人”，说得很明白，卢云的个人结局不会很好，毕竟他已经四十二岁，古人四十岁就可以说是中寿，卢云活到这个份儿上，即便是死掉了，也不是“夭折”，作者虐待卢云这么久，没有让他早死，算是对得起他了，所以即使作者让卢云在最终结局的时候死去，我们也不要责怪作者，因为到那个时候，卢云的理想，肯定也实现了。文天祥说：“孔曰成仁、孟曰取义；惟其义尽、所以仁至；读圣贤书，所谓何事？从今而后、庶几无愧！”正所谓求仁得仁，只要卢云本人没有遗憾，我们又何必为他的结局而伤感呢？

宁不凡留下《三达剑谱》，智、仁、勇三达剑，卢云练成了“仁剑震音扬”，作者的安排，是很有深意的啊！