不懂棋的人观棋——阅读《黑白》(白之篇)
对于一个不懂棋、甚至从未下过围棋、也不曾观棋的人来说，《黑白》这部小说虽然写的是棋、观的是棋、悟的也是棋，但有关围棋的一切并未给我这个 外行人阅读困扰，恰恰相反，我这么一个从未摸过一颗棋子的人，却能在这部写棋的小说中和人物一起经历他们命运的沉浮、内心的诗意、生活的疲乏以及“落了片 白茫茫大地真干净”的寂寥与苍凉。与其说这是一个在棋盘上的搏杀与围空，不如说是借用区区棋盘替人做了一个道场。棋与人是共通的，棋性通着人性，黑白之 间，阴阳相生，有如太极图，互争又互和。
作者是局外高人，展开人世的棋盘，人间的棋局嵌套棋盘上的棋局，局局相连、场场相扣，在木质棋盘上游走的棋子与在人世间行走的人浑融一体，气脉 相通。在棋盘上展开的是棋运，亦是人运;是棋格，亦是性格。在飘逸空灵的叙述中，世间的搏杀与棋盘上的搏杀削弱了血腥与恐怖，却增强了气力，并且这股 “气”贯穿行文始终，语言是舒展的、平静如水的，情节却是紧凑的、夹杂杀气的，这种杀气并不伤人，但能给人强于“受伤”本身百倍的心灵之痛，这种痛是刺穿 心肺、却又无药可医的，是一直会痛下去、时不时就要复发的。你甚至会惊叹，如此行云流水、舒展自如的文字，何以给内心以沉沉一击，并且是如此疼痛的一击， 不亚于寒彻心骨的感受。看过很多内里干瘪却叙事“热闹”的小说，《黑白》清冷、置身局外但不与世相隔，字字珠圆玉润、如源头清溪，不浮华、不油腻，清朗疏 淡，既有道家风骨，又有佛学韵致，给人以截然不同的阅读享受，舒服、清爽。
《黑白》由四个篇章构成，写了四代棋手的棋路、心路、人生路。陶羊子经历了名利、喧嚣、战乱、文革之后，已是超然物外、心地澄明的棋王，他的棋 与心境、文化相通，用“围空”击败“搏杀”，颇具禅意;彭行喜欢“搏杀”，他的人生轨迹捆绑在这一方棋盘上，因棋拜师、得到尊重，又因棋伤人、流亡、被 救，因棋而爱、又悲，最终还是因棋回归平淡的生活，娶妻生子，比赛升段;柳倩倩因棋结缘，因棋生怨，黑白棋子连着她的情感、情感也左右着她的棋运，离开围 棋比赛的时候，也是她不再为情所困的时候，她成了生意场上的女强人;至于小君，他下棋的经历和目的更简单，围棋之美，效益就是美，赢棋就是美，对弈也仅仅 是几尺棋盘上的狠棋、和赢棋后母亲的盘算。四代棋手的心境，可以说是走了一个下坡路，由超脱尘世的彼岸世界下降到人间、人世的波折悲欢，再下降到男女之间 的情爱，最终堕落到世俗名利生计盘算。
搏杀。彭行长于搏杀、柳倩倩也喜欢搏杀、小君更是有一手无规可循的狠棋，还有日本棋手山口劲夫，在棋盘上搏杀得极具力量。但这些进攻的黑棋都抵 挡不了飘逸的白棋，黑棋就像人世间的争争斗斗，而白棋就像是高居人世的空空道人，凌驾其上，洞悉世间烟火。擅于搏杀的都是年轻人，似乎每一辈年轻人都是在 世俗的诱惑之下而充满杀伤力，他们抱有要赢的心态，卯足劲往上走，年轻人充满杀气、咄咄逼人、充满危险却十分盲目。尽管陶羊子已经与世间名利没有瓜葛，在 棋盘上处处围空，将搏杀的黑棋击溃，但是他还是避不开来自世间的“搏杀”，红卫兵们耀武扬威地走在大街上，随意辱骂甚至鞭打他，在批斗中，他的肉体和精神 是分离的，头被打出了血，对他而言没有痛，反而是梅若云被羞辱让他觉得痛苦难以忍受，梅若云让他想到人生的孤独是最难捱的，而孤独永远都是不可以共同承受 和分担的。陶羊子飘逸的白棋与气势汹汹的黑棋，实际上也是阴阳相生、互争互和的关系，也正因此，陶羊子既置身世外又难以与世相隔，既有仙风道骨又有人间烟 火气。说他是世间“高”人，“高”在看透;也可说他是世外“空”人，“空”在无能为力。
围空。“空”，是《黑白》中最耐人寻味的字。从小说开头陶羊子一把撸空棋盘开始，就有不同的人开始用自己的人生和思考丰富这一个“空”字。是棋 盘上的占空，是人与物之间的空，是胜负皆空，是少女的纯洁和芬芳带来的意念的空，是过眼不入心的生活的空，是不落旧势下出新棋的空，是一切尘埃落定空想失 落的空，是和即是空空即是和的空，是失去情感的身体里的空，是时移事往唯心不易一片澄明的空……作者似乎不想给“空”一个明确的定性，而是让读者自己去 猜、去悟，可以是空洞、空浮、空虚，也可以是空念、空执、空透，还可以是空谷跫音、妙手空空、五蕴皆空……“空”，可以年纪轻轻破旧立新，可以以退为进暗 藏杀机，也可以老气横秋绝望悲哀，更可以超脱尘世禅意玄妙。五味杂陈，个中滋味，唯有读者自己才能体悟。就陶羊子向彭行传授棋艺而言，与其说是教棋，不如 说是教他悟“空”，棋与文化相通、与品性相连，真理就在心中，人人皆有佛性，只要有一颗佛心，也能在一朵花、一棵树里看见世界和佛祖。所以，我想，学棋就 是悟棋，悟棋就是悟道，悟道就是悟人间、悟真理、悟佛性，如能心如明镜、不惹尘埃，就是“悟”出“空”来了。
阴阳。“黑白便是男女，表现着的是阴阳，是心识，是情感。”《黑白》中男女的情感瓜葛在陶羊子和梅若云，彭行和秦如梅，柳倩倩、杨莲与几个男人 之间都有。陶羊子和梅若云的感情是失败的，梅若云嫁了别人，陶羊子只能在这一生中想念她，在被批斗时下意识地保护她，转移红卫兵的注意力，让她少吃些苦 头。彭行和秦如梅，走过很多波折之后，欣喜地认出彼此，却在爱情快要开花的时候，因为一场车祸而凋谢了。杨莲换了一拨又一拨男人，最后得了白血病离开人 世。柳倩倩与三个男人之间有暧昧，也没有得到爱情。相比较陶羊子和彭行接受命运安排过上了娶妻生子的平静生活，女人的命运似乎不是很好，梅若云被抓起来批 斗，秦如梅在车祸中惨死，杨莲得了白血病，柳倩倩孑然一身再无情感牵挂。梅若云、秦如梅的名字中都有个“梅”字，他们像梅花一样清香、甘美，都是聪慧、纯 洁的女子，还有一丝冬天里的清冷的意味。杨莲就像是盛夏的莲花，大朵大朵地盛开在池塘中，娇艳、生机勃勃，有一丝盛夏的灼热的激情。清冷的气质和灼热的情 感，都充满了诗情和女性的柔情，而她们相继死去，这些女性在小说中似乎象征着什么，而她们的死是不是说，生活本身就不可能充满诗情与激情?那种像红枫林一 般美丽的、吐着芳香的幻觉只能是一场空想么?
阴阳又有中国哲学的动静观，古人借阴阳诠释宇宙万物之中都包涵对立统一的两个方面，此消彼长推动事物发生发展。所以要求阴阳平衡、和谐。这又应了袁青所强调的“空即是和，和即是空”的思想，棋要体现一种“和”的精神。
涅槃。涅槃在文中出现过两处。一处是杨莲临死时，说自己快“涅槃”了，成炜说只有高僧才能涅槃，凡人怎能涅槃?一处就是陶羊子死时，彭行靠近 时，嗅到一缕檀香，想到了“涅槃”。涅槃，意味着寂灭、解脱、自在、安乐、不生不灭……涅槃中不再有生命的烦恼和痛苦，从此不再有下一世的六道轮回。陶羊 子是既置身世间又置身世外的高人，正是因为这个，他的痛苦应当比凡人更甚，犹如高僧修行。在彭行与许容容的对话中，曾经探讨过精神痛苦的问题，许认为：痛 苦来自于信仰的缺失——“宗教是信仰，人没有了信仰才痛苦。”痛苦来自于思考的权利——“上帝给了人思想，同时给了人痛苦。”痛苦来自人与世界、内心的割 裂——“本来世界圆融一体，是人才有了种种分别，人也就承受着割裂之痛苦。”而围棋给人带来的痛苦，就在于“黑白的对立”，“搏杀的痛苦”。超越于棋盘的 高手，就要明白太极图，黑白圆融。但人很难修到“黑白圆融”的境界，凡世的人，尤其是在信仰中徘徊又无法靠近、有所思考、又与世界有割裂感的人，一定是痛 苦的，人世的苦，或许只有吃尽了、悟透了，才能成为高僧，才能得到涅槃。
朱光潜在比较中西诗的时候曾说：西方诗比中国诗深广，就因为它有较深广的哲学和宗教在培养它的根干。没有柏拉图和斯宾洛莎就没有歌德、华兹华斯 和雪莱诸人所表现的理想主义和泛神主义;没有宗教就没有希腊的悲剧，但丁的《神曲》和弥尔顿的《失乐园》。中国诗在荒瘦的土壤中居然显出奇葩异彩，固然是 一种可惊喜的成绩，但是比较西方诗，总嫌美中有不足。我爱中国诗，觉得在神韵微妙格调高雅方面往往非西诗所能及，但是说到深广伟大，我终无法为它护短。
朱光潜评说中西诗差异的某些观点，似乎也适用于中西文学，包括小说、散文、戏剧。在文学院的课堂上，我学习过一些作品，也阅读过一些作品，给人 的感觉就是叙事热闹、技巧繁多，文学好像失去了它的灵魂，只是文字的游戏、故事的迷宫、阅读的快感，然后是放下书本之后内心的空空如也。西方的一些文学作 品，却因双希的精神源头而丰盛。和许多年轻人一样，我将少数可以利用的阅读时间几乎全给了西方文学、哲学。还记得教训诂学的老师是修佛学的，他曾希望我多 读一些中国古典文化的书，也曾耐心对我讲解，只是那时候我太轻狂，看不起儒释道，走出教室之后就忘了他跟我提过的书名。我在想，如果当时，我能静下心来， 在他的指导下多读一些书，我的思维会不会少一些偏狭。而一些中国的文学究竟是没有哲学、宗教的沃土?还是文人太爱惜自身、只关心自己内心的排遣，修己慎 独，没有好好利用起来?我想，在以后的阅读中，我应该可以知晓一些答案。
《黑白》是在本土精神土壤中浸润出来的文学作品，既有神韵、又有格调，也有深广的内涵。好看，好读，意蕴悠长。
（编辑：moyuzhai）
