读陈应松的《太平狗》

　　《太平狗》是陈应松先生2004年出版的关注“三农问题”的又一力作，主要讲述一只名叫太平的神农架猎狗跟随赴城打工的主人程大种进城的故事。整个小说语言生动凝练，情节犹为震撼人心。

　　这一人一狗的进城之旅，就是流浪之旅，磨难之旅。一个农民，其本身就难以在城市立足，何况是带着一条乡下狗呢?所以，一开始，太平就成了主人的一个莫大的累赘。他因为偷偷跟着主人进城，被主人狠狠地打了两锨，打得脊盖骨断裂，差点一命呜呼。但他凭着一股不屈的韧劲，一点一点的站起来，继续跟随着主人的脚步前行。城是进了，主人并不死心，又把太平卖给了杀狗如麻的屠夫。在那里，他遭受了屠夫的毒打，也遭受了很多同类不要命的攻击。这样一来。太平的身体更加虚弱了。但是他却始终有着一个坚定的信念——逃亡。最后在被屠宰之际。一个曾经在神农架做过知青的老人适时出现，太平得以捡回半条性命。他离开了主人，但一直困难地寻找着主人的踪迹。尽管在流浪中，遭遇寒潮，无所食，无所居，只能靠垃圾桶里肮脏的食物和下水道里臭不可闻的水度日。但是矢志不移的忠主恋主情结始终支撑着他本已瘦弱不堪的生命。

　　狗的日子如此，人呢?令人惊讶的是，人的生活环境之恶劣于狗有过之而无不及。程大种先后在两个工地上做事。在第一个工地上，他吃不饱，睡不足，工资又低，而且经常遭到包工头的咒骂和压榨，最后不得不选择离开。之后，他又被一个嘴上栽花的老板雇了去。一去才知道被骗!那是个黑工厂。大批大批的工人在里面被逼着没日没夜的干活，他们泡在一种有化学毒性的黄水里，不一段时间就会染病。程大种也没能逃过同样的命运，他染病了，但根本得不到任何医治，最后全身腐烂而亡。

　　太平两次都在工地上找到了主人。他受尽千辛万苦，冒着生命危险，想救出生命垂危的主人。可他毕竟是一只狗啊，又有什么能力将主人从水火之中救出来呢?最后，他只能看着主人离他而去。他拖着病体，忍受着剧痛，爬回了乡下，见到了女主人——程大种的妻子。他却无法向女主人讲述在城市的遭遇，只能以一具瘦得露骨的身架和一双泪汪汪的眼睛无声地控诉着这个无情的世界。

　　读了这个小说之后，我想，只要稍有良知的人都会感到心灵的震撼。我们不得不去深思，不得不在心灵的泣泪中去探密小说的主旨。令我们难以想象的是，在这个标榜着太平盛世的社会，竟然还会隐藏着如此令人发指的黑暗。经济和城市建设的深入进展，使得一部分人的人性已经彻底堕落和覆灭。他们为了物质的占有，可以作出任何骇人听闻的罪恶勾当。而我们的农民工，他们的目标是如此的短小，他们只想通过一种合理合法的劳动去换取自己的是生存机会。可是，就这点，这个社会和所谓的城市也要给他们设置太多的陷阱和障碍!城市对于农民决绝的拒绝和包工头对于农民工黑心的压榨和**，已经达到了让人难以忍受的程度!然而，这样悲惨的事件却绝非只存在于小说中，小说只是将血淋淋的现实社会现象****裸地呈现在读者面前罢了，2007年山西“黑砖窑”事件就是明证!一些黑心砖窑主，雇用帮凶打手，拐骗大批民工及未成年人(其中包括一些智障人员)，用暴力强迫他们到砖窑当苦工。这些民工及童工每天工作时间长达14到16个小时，不给工资酬劳，晚上被锁进大工棚，如发现民工中有人干活不卖力或企图逃跑，则用暴力殴打。这种罪恶已极的事件难道不值得我们好好深思一番?呜呼，人性之堕落至此也足矣!现在，城乡差距仍在拉大，那么城市人和农村人的精神和价值观念是不是也要走向对立的两个极端呢?

　　而陈应松先生用太平狗作为小说的题目，还包含着另一层深义。应该说他对于农民的遭遇，是哀其不幸也怒其不争的。中国有句老话:宁为太平狗，不为乱世人。可在这个所谓的城市里，却连一只狗也生存不下去。太平的命运，不就是农民工命运的缩影吗?我们一方面褒扬着农民工的朴实和伟大，另一个方面，是不是也应该引起我们的深思呢?一个规模如此之大的群体，面对着长期的不公平待遇，却始终采取避而忍之的态度，这难道不是一种悲伤吗?鲁迅曾经直言不讳地指出过中国人骨子里的不抗争性。纵观历史，中国人最大的一个特点就是，当压迫或利益的根本侵犯降临到自己头上时，非到山穷水尽才会奋起抵抗，而这种抵抗还要建立在有一个强势的爆发点或领导者的前提上。而当今人们的不抗争性则主要表现在“甘于只追求物质最低层的满足”。现在，国家提出了“和谐世界”的构想，和谐社会不仅是指人民生活的富足和环境的太平，还应是**进程和社会改革深入的结果。所以，真正的和谐社会应该尽力减少太平奴的大量滋生，不然就不是完美的和谐社会，就存在失败的危险。古罗马的斯巴达克，勇力过人，可徒手杀狮，受到奴隶主的喜爱。他本来可以当一个高级奴隶，但他却不甘于当人奴隶，终于举起了义旗。中国和谐社会的构建，就需要一大批敢于和社会不公平现象作斗争的富于抗争精神和战斗力的斯巴达克，需要一大批有着强烈的历史责任感，国家民族正义感，对**进程和社会改革抱有热情的勇士!