“景德气象”的三个逻辑
胡平的纪实文学《景德气象》提到一个很有意思的问题：一个行业为什么能够让一个城市繁盛一千年？这个问题，贯穿了全书。
在我看来，景德气象背后有三个逻辑。
一是需求的逻辑。按照学者马斯洛的说法，人有五个层次的需求，包括“生理”“安全”“社交”“尊重”“自我实现”。令人吃惊的是：几乎每个层面的需求，都可以（是“可以”而不是“必须”）通过陶瓷行业得到满足。对普通百姓而言，瓷质的杯盘碗盆既便于餐饮使用，亦益于卫生防病；谈情说爱，“瓷”订终生的故事亦有；送什么东西给美国总统克林顿？国家相关部门会找到景德镇；像原研哉这样伟大的设计家，在《设计家的设计》中，同样对景德镇的瓷器青眼相加。对五个层次的需求都有价值的物件，不多。
景德气象的第二个逻辑是时间。空间有三个维度，加上时间，就有了四个维度。正如马克思所言：时间是人类发展的空间。西方的方尖碑和中国的日晷，都是利用日影来测量时间。时间是人类生存的最大秘密。长生一直是整个人类的梦想。如果说，第一个逻辑是从需求者的角度谈的，那么，时间，是从生产者的角度表达。当长生不可得，自己在人间留下一些什么，成为时间、成为记忆，一直是人类的追求。金属会生锈，纸张会腐烂，财富会转移。不是每个人都有才气，可以写出“但愿人长久，千里共婵娟”这样的名句。尽管烧制瓷器有72道工艺，玩泥巴，还是比玩玉石更易得。当生命已经腐朽，而你的瓷器，还保留着你的温度，向世界问候。曾经有这样一句话说埃及的金字塔：你就是过去、现在、将来！借用在瓷器上面，也可以。
景德气象的第三个逻辑，是普适性，是具有激发每个人创造性的可能。承接上面关于玉石的话题：玉石发展经历了神玉、王玉、民玉几个阶段，但是，玉石还是带着贵族气。瓷器尽管有高岭土、温度、釉三大基本条件，但相对于玉，仍是一个地地道道的普适性存在。瓷器上可以有诗书画印，可以有形状的千变万化，其适万物，玉石弗比。当然，这不是要分出二者的高下，好比玄奘的法相宗和慧能的禅宗，好比八大山人的雄奇隽永和齐白石的红花墨叶。但我们也要承认：对于大众，“禅宗”“红花墨叶”有更广阔的空间。如果将人生比喻为一场修行，在景德镇玩泥巴，应该是一个非常有诗意的修行方式。我想，这也是“景漂”大量存在的根本原因。
因为需求、时间、普适性这三个逻辑，景德气象已延续千年，我们有理由相信，景德气象，还将延续下去！
