胡冬林——一位和熊站立在一起的英雄
胡冬林是一位优秀的生态文学作家，他写了很多生态文学作品，但我们仅仅这样评价胡冬林还不够，我们不应该仅仅从作家这一身份去认识胡冬林，或者更准确地说，不能仅仅从我们所习惯性理解的作家角度去认识胡冬林，胡冬林不是我们传统意义上的作家，他大大拓宽了作家的边界，也大大拓宽了文学的边界。
胡冬林是一名行动知识分子。在冯骥才的学术研讨会上，我说冯骥才的意义就在于，他是以行动知识分子的姿态承担起知识分子的责任的。在我们这个习惯了只说不做、言行不一的知识社会里，行动知识分子太稀少，因此也特别可贵。后来我也一直关注，还有谁是行动知识分子。我发现了，胡冬林也是一位令人敬佩的行动知识分子。
我们应该探讨一下，行动知识分子意味着什么。美国的托马斯·索维尔写了一本《知识分子与社会》，该书是反思和批判“公共知识分子”的社会学名著，索维尔对20世纪以来的知识分子提出了尖锐的批评。他认为知识分子基本上对社会没有做什么好事，反而是不断地给这个世界添乱。萨特、罗素、杜威等等，都在他的批判之列。他认为，知识分子总认为自己掌握了真理，发现了治理社会的最佳方案，他们想尽办法影响执政者的行动，塑造公共舆论，最终影响事件进程。无论执政者是否接受知识分子的一般构想或者决策，知识分子的这种影响都会实现。索维尔提醒我们，知识分子在这个世界是掌握着话语权的，知识分子也是热衷于争取话语权的。面对话语权，知识分子可能变得非常自负，最终成为话语权的奴隶。但索维尔的观点显然有偏颇之处，因为知识分子也有清醒者，也有行动者。
当然，行动知识分子是有特定含义的，不是说他只需动动手而已，也不是大贬知识的时代所号召的知识分子要向工农学习的行动。行动知识分子的行动首先是文化理想的实践性行动。孔子特别强调知识分子的行动性。他对文人提出了很高的道德要求，并认为这些道德要求并不是说说而已，而是要自己躬行践履。孔子躬行的就是他的文化理想。孔子为古代文人确立了一个高标准，这个高标准的核心就是要做行动知识分子。当代作家也有能够继承古代文人高标准的，柳青就是代表。柳青在解放初期放弃城市的生活，到皇甫村去体验农村生活，在那里住了十四年，皇甫是他写作《创业史》的生活基地，同时又是他实现文化理想的行动基地。他的文化理想就是要让农民走上集体富裕的道路。他和农民一起劳动，一起商量生产的事情。柳青在皇甫更多的时间不是考虑写作，而是考虑如何把皇甫村建设好。
行动知识分子的行动还必须有专业性。要在专业上做好充分的准备。胡冬林致力于生态文学和生态保护，他并不是生态专业出身的学者，但这并不妨碍他对该专业的学习。他对学习充满热情，也大有收获，后来完全成了这方面的专家。
行动知识分子还必须有一种大爱，爱世界上一切美好的东西。胡冬林当然充满了大爱，他把自己的爱都施予了大自然。他也自称这是一种偏执的爱。他说：“爱，偏执的爱，爱一棵树，爱各种植物，爱林中的鸟类及动物，甚于爱一个人。”
胡冬林热爱长白山，他被称作守卫长白山的卫士，由此我想起了另一位人物，可可西里的杰桑·索南达杰，他为了保护濒临灭绝的藏羚羊而献出了宝贵的生命，他是可可西里保护环境第一人，被誉为“环保卫士”。在纪念中国改革开放四十年的活动中，他被授予“改革先锋”的称号。可可西里因为有了杰桑·索南达杰而有了春天，同样我们也可以说，长白山有了胡冬林而更加郁郁葱葱。我们不仅要把胡冬林看成是文学界的骄傲，也要把胡冬林看成是长白山的骄傲。胡冬林是我们新时代的英雄，是一名为人类未来文明献身的英雄。
我们也不能以惯性思维来理解胡冬林的《山林笔记》。如果按习惯性所理解的文学来看待《山林笔记》，它就是胡冬林为自己的创作所准备的素材，是他创作出好作品的原材料。的确，胡冬林就是为了写作才记笔记和日记的，他在这些笔记的基础上进行创作，生前曾计划写好几部作品。但我要提醒的是，如果止步于习惯性理解，会完全淹没《山林笔记》的独特价值。我以为，胡冬林有着双重人格，一个是社会人格，一个是自然人格。胡冬林的社会人格很健全，他遵守着社会规矩待人接物，但他也清楚社会秩序对人性的约束和异化，所以他在社会上并不是一个游刃有余的成功人士。这在很大程度上缘于他具有自然人格，他的自然人格在社会上游走时往往是处在被压抑的状态，只有到了长白山，融入大自然中，他的自然人格才尽情释放。他在进行文学创作时，基本上是处在社会人格状态之中，他会认真地按照文学的规则去构思、去支配文字。但他在写《山林笔记》时，绝大多数情况都处于自然人格状态之中，他不在乎文学规则，也不受社会的各种制约，完全敞开心灵，自由地书写，把眼里看到的、心里想到的痛痛快快地书写出来。他在《山林笔记》里就说：“我的身体有一部分是植物，一部分是动物，在长白山生活的时间里，这个感觉十分明显。”因此《山林笔记》在很大程度上是胡冬林自然人格的真实呈现，最自然，最率真，也最质朴。
胡冬林是长白山的魂灵，他在活着的时候，已经不适合生活在喧嚣的人类社会了，因为他把灵魂搁置在了长白山中，只有当他返回长白山时，他才活了过来，他的灵魂才和躯体合为一体。他属于长白山，他就是长白山里的一种生命。长白山里成千上万种生命，有各种各样的植物，各种各样的动物，有胡冬林专门提到的那些可爱的动物：青羊、水獭、熊、狍、马鹿、星鸦、狐狸、山猫，但是我们一定不要忘记除这些以外还有一种生命，这种生命就叫胡冬林。胡冬林死了，但他的生命还存在，他的灵魂还在长白山里陪伴着那些动植物们。我相信，胡冬林在我们这个时代会是一种顽强的生命，他会像长白山的所有生命一样生生不息，也就是说，会有一个又一个的胡冬林诞生，像胡冬林一样成为行动知识分子，以英雄般的意志守护着大自然，守护着我们的精神家园。胡冬林有着自己的英雄观，他也按照自己的英雄观去行动，他曾经说过：“在长白山，每头被打死的熊和活着的熊，都是英雄。”他还说：“熊是山林中最神奇的自然瑰宝，过去是我们的老师，现在是我们最好的朋友……”胡冬林就是和这些熊站立在一起的一位英雄。
