《红雪莲》：辉映在平凡中的圣洁
一部好的小说，就是作家情感史和思想史的双重反映，是苦与乐、悲与喜相互煎煮的人生体验。《红雪莲》诠释了平凡中的人性在蜕变中的起承转合：生死撞击、命运捶打，怎样一点点褪去人的固有的劣根性，褪去柔软、懦弱的羁绊和缠绕，亦步亦趋，最后完成挺拔和高贵的自塑过程。这一群来自平凡又脱颖于平凡的人，在时空的交错中升降沉浮。外力强加的苦难，反而成为一种营养，一种生命的际遇和挑战，退却是悲壮的退却，人生中的残缺，有时是美的极限，而小说中“红雪莲”的圣洁，则是精神的物化，是藏汉民族血浓于水、根脉相连的伟大亲情的象征……
小说以宏大的背景作为序幕，主人公柳渡江的父亲是部队的政委，母亲也是一个地道的军人。这个带有楔子味道的序幕，不只是交代主人公的出身，而是把故事放在了一个真实的、恢宏的时空中，让人物与情节构成一种依附关系，命运的回响其实最终就是历史的回响。小说的前半部以时空错位的写法，两条线同时进行，楼卫东援藏是一条线，南宫羽与李青林、柳巴松的爱情、友情是另一条线。两条线最后水到渠成般交织汇聚在了一起，至此前面的伏笔便一一显露出来。小说的后半部，重点是写第三代援藏者的心灵史和情感史，他们的成长都经历了迷茫、落寞、开悟的过程，如南宫羽、李青林、柳巴松、欧美妮等，每个人都曾拥有人生不同的取舍、不同的价值追求，但当他们在西藏相遇、相识，并在这块神奇的土地上，结识了第一代援藏者老白、王县长、秦姨，结识了藏族同胞欧珠总工、扎西校长……他们的世界观皆不由自主地发生质变。西藏的自然环境、人文环境过滤了他们的灵魂，剔去了残存在他们体内的灰尘和杂质，他们找到了人生追寻的坐标。
《红雪莲》讲述了一群平凡的人在藏北默默奉献的故事，从最早的援藏者老白、王县长、秦姨到楼卫东再到柳巴松、南宫羽、李青林、欧美妮乃至后来翼苗苗，他们都在完成一种生命价值的接力，同时，小说还塑造了一大批有温度、有善心、有血性的藏族人，如扎西校长、欧珠总工以及他的母亲土丹卓玛，他们是西藏的真正的守护者、建设者和布道者。小说深情地演绎了藏汉一家亲的血肉情谊，一代代援藏者的付出和牺牲，无不是为了这种血肉情谊的永恒延续。“红雪莲”是物化的精神，它的稀有、高洁、美丽，是汉藏人民品格的映衬和写照。小说中的楼卫东是一个悲剧性的英雄，他一直背负着自认为耻辱的十字架，独自走完了寂寥的时光，没有谁给他正名，历史也忽略了他的存在……然而小说却以另一种方式复活了楼卫东，如柳巴松、欧珠总工、南宫羽、李青林、欧美妮等，他们的身上无不飘逸着楼卫东的气息、延续着他的精神，楼卫东未竟的事业必将薪火相传、生生不息……
《红雪莲》显示了一个成熟的作家对重大题材驾驭的能力，这种跨时空、跨地域的写作，必须具备三个条件，一是技巧和经验，二是生活体验，三是角度与视阈，杜文娟用行动践行了这三个条件。《红雪莲》从秦巴山区到南中国再到藏北高原，空间不断转移，最后重笔落在西藏，叙事中浓墨重彩的抒情，使整部作品的内蕴和张力增强，对西藏自然环境、奇花异草、风土人情的描绘，虽然有一种过度挤密的感觉，但从结构看，它在强化人物心理、情感、命运的跌宕起伏中，皆取得了固化的作用。于是，这群平凡人中所蕴发出的平凡的故事，随着情节扎实的演进、发展，渐渐棱角凸显，骨力乍现。而辉映在平凡中的圣洁，恰恰就是《红雪莲》的意蕴和主旨。
