他为诗人立起青铜雕像
赵瑜的《人间要好诗——白居易传》还原了一个真实的诗人，为白居易树起了一座鲜活立体的青铜雕像。长恨春归无觅处，不知转入此中来。白居易的归宿就在此处，我由此理解了赵瑜的文学初心和白居易的诗的世界。在叙述白居易生平过程中，作者边叙边评，那些评析作品的文字绝非陈词滥调，而是饱含着传主的生命体悟，闪烁着诗人的命运之光。而且，笔调沉稳，手法多变，富于传记文学的审美情趣。
这部传记分为上中下三卷，共55节，全书34.5万字。赵瑜尊重史实，追求真实，文笔上又力求生动传神，将历史感与文学性融合一体，塑造出一个充满生命力的诗人形象。
赵瑜不仅写出了一个真实的诗人，甚至可以说写出了一个真实的中唐社会；不仅史料翔实，而且有作者独特的见识。许多白居易传记文本注意白诗，却往往忽略了承载着白居易主要施政思想的《策林》75篇。赵瑜思考到这个问题，认为有必要与读者共同鉴赏《策林》诸篇，以利于弄清青年的白居易怎样看待中唐政治与社会、知晓其诗歌创作建立在怎样的思想基础上。这样写立意新颖，手法卓异，因而吸引读者上下求索，重构史实与诗人的关系。
赵瑜对唐代的文化和政治制度，包括复杂的唐代官制，在写作中都作了精心梳理和研究。因此认识到由于唐代思想文化的自信与开放，才造就了诗人们诗以言志讲真话，所以好作品层出不穷。在唐代，并非进士及第就可以做官，还要经过吏部铨试合格了才可以得到官职，其中“直言极谏科”是科考重头戏。白居易敢于在皇帝面前发出异声，与为官制度和诗人使命息息相关。譬如白居易早晚期诗歌的不同风貌，作者以辩证思维方式，从诗人仕途环境的变化和生活磨炼的观照，借以还原了白居易一以贯之的平民诗人形象。这样的传记，自然有着别具一格的人物风貌，也有着独特个性的文化意蕴。特别是摆脱了人云亦云、评价单一、人物脸谱化的毛病，读起来便觉亲切，跟随着诗人来路去处，于是尽得诗酒风流，真真的获益匪浅。
白居易诗歌根须扎得深厚，受众极为广泛，上至当朝皇室，下至黎民百姓，无不歌诵喜爱。赵瑜用典型细节描述了白诗雅俗共赏、渗透到各个阶层的情况。荆州一位文人葛清崇爱白诗，从脖颈往下，周身刺满白诗，腹背刺诗均能详记，“凡刻三十余处，首体无完肤。”又闻长安城里，豪门招聘歌伎，竞争激烈，有歌伎自我介绍：“我诵得白学士《长恨歌》，岂同他伎哉？”如此细节，无不令人感慨系之，当然对诗人仰之弥高，故广传白诗泽被后世。白居易为官时，过洞庭寄情治水，在苏杭筑堤疏井，造福一方深受百姓拥戴。白居易爱交朋友、看重情谊、留下佳话连篇。他与元稹、刘禹锡、裴度等人几乎贯穿一生的友谊，传承了文人相亲的古风遗韵。
大约是元和十四年三月间，元稹自通州司马迁虢州长史，沿长江而下，来到我现在居住的西陵峡畔宜昌市。白居易与白行简和元稹意外相遇于夷陵黄牛峡。白氏兄弟与元稹欢聚，同游下牢溪山上石洞，置酒赋诗三日始别，白居易作序并命名此洞为三游洞。赵瑜没忘记在传记中记上一笔，让宜昌人深感荣幸。白居易74岁，还在履道里举办“七老会”，大宴宾朋，享乐晚年时光。七老饱经风霜，仍能举杯豪饮，即席赋诗而歌，鹤发童颜，人皆称异。在此，赵瑜又为“七老会”作了一幅素描。会昌六年八月，白居易在洛阳履道里平静逝世，享年75岁。唐宣宗闻讯，赐尚书右仆射，亲以诗吊之。白居易《墓志铭》由李商隐完成。从此，白公遗产，永留青史。
掩卷深思，白居易生平历历在目。他怎样读书，他怎样当官，他怎样写诗，他怎样交友，人生沉浮之间，自有风雨彩虹，如此丰富多彩，凸显文学魅力。尤其这本传记中始终贯穿着白居易的创作立场和理论方向，就是白居易忠实践行的“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”陈寅恪先生赞许白居易大作说：“质而言之，乃一部唐代《诗经》。”真是一语中的，高端评价。因此，我以为，赵瑜为此书下足了功夫，他的《人间要好诗——白居易传》，较好地完成了司马迁所说“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的传记作家的使命。读完此书让我又认识了赵瑜的另一面，原以为赵瑜才力在于纪实报告文学，没想到他的历史人物传记也写得如此质朴、丰满、真实而灿烂。
