周华诚《廿四声》：在城市，他以节气记事
一个初来杭城的年轻人，在西湖边循着二十四节气感受这座城，那是一幅怎样的情景？在人与节气之间，在节气与城市之间，在城市与乡土之间，又是怎样的关联？
十几年前，周华诚是在“雨水”节气的前三天来到杭城的，“寒露”前后，“杭州满城都是桂花香”了。而“每个节气，不管刮风下雨，烈日寒雪，我都要从租处出发，到西湖逛一圈，拍拍照，想想事。”从乡下来到城市的周华诚，耳边没有了蛙鸣，脚下没有了稻田，但他依然对节气敏感，依然对节气看重，依然，按照节气的韵律编排生活、安置心灵、放任想象——那是从祖先遗传而来的千古未变的暗示与启迪，是因应着自心、无法割舍的天然情结与情愫，是与城市对望、又与城市迥异的另一种方式。“二十四节气，也是农耕时代留下的美好事物，如《诗经》一般典雅。对于我的祖辈来说，节气深深地嵌进他们的每一道年轮中，成为他们的生命历法。”21世纪，周华诚将这“历法”又写进了自己的年轮——《大寒记》《立春记》《惊蛰记》《春分记》《芒种记》《夏至记》《小暑记》……在城市，他以节气记事。他于街市繁华中写下的文字里，始终对应着一方田野、一缕清风、一片晴空，一份或惆怅或淡泊的心情。
在《惊蛰记》里，周华诚说：“惊蛰，是把虫儿惊醒，把人儿也敲醒——让你想一想事；想一想自己是何人，从何处来，要往何处去；然后留出一点儿时间，静待一朵花的悄悄开放。”在《芒种记》里，他想到：“芒种的芒。麦芒的芒。在农村，芒种这个时候，大麦、小麦、黑麦、燕麦，反正麦尖上长芒的作物都已颗粒饱满，麦浪起伏，在阳光下摊开了成熟之美。”在《大暑记》里，他忆起乡下的星空漫天飞舞的萤火虫，以及几与土地割裂的眼下的城，他说：“我敢打赌，城里的倒霉孩子百分之九十都没有看过萤火虫！”西湖边，他以农人的方式去记录城市，记录往事，记录所思所想，《处暑记》中所勾起的种种记忆无不令他怀念，“而今年，此时，我在他乡，在西湖边。每个节气在西湖边行走，24个节气走下来，已把他乡当故乡。”从白露到处暑，他在西湖边已经走了整整一年。时光轮回，周而复始，西湖，还将在节气的降临和离去中伴他度过更多的日日夜夜。
这时我想起胡岚的《寄秋书》，似乎每一行诗都离不开塔克拉玛干，远心《我命中的枣红马》背景是开阔、坦荡的内蒙古大草原，周华诚的《廿四声》始终围绕西湖，我也一度在北京的紫竹院浸淫，心怀欢喜地写下《紫竹笔记》，一个城市，一个地方，必有一处是我们的心念心仪之处，必有一处，是彰显了城市灵魂的一处吧？周华诚从西湖进入，在二十四节气的感应与体认中慢慢地了解并爱上一座城。一座包容想象、任他驰骋的城。他漫步湖边，如梭罗漫步于瓦尔登湖，任思绪拉远拉近，在不同的时序与节律中获得独一无二的启示。周华诚说得对，“每个人心中都有一座西湖”，每个人心中的西湖，“与他自己的心灵对话。”
西湖，消解了城市的喧嚣和内心的孤独，西湖边的周华诚是敞开的，“当我在西湖边行走的时候，这种孤独感却消失了：这一刻身体是属于你自己的，你清楚地知道自己置身于何处。你敞开自己，通透接收所有美好的事物。”
“人的一生中，最重要的是什么呢？”在湖边，他思索着一些“大而不当”的问题，虽未找到确切的答案，“但是随节气行走西湖这件事渐渐地做下去之后，我越来越喜欢上了它。至此，我来到这座城市已有一年，伴随着每一次去西湖边行走，我也逐渐地融入了这座城市。最初的焦虑、紧张和不安如烟云般消散。我的心灵在湖边得到了舒展和安放。”一面湖，一座城，在二十四节气的贯穿与点染中烘托出无与伦比的美，周华诚说：“住在杭州，是幸福的。”他，已经融入了这座城。
融入了城市的周华诚并未远离故乡，“离开村庄的路，在想回来时一样可以找到。”作为被自然乡野熏陶出的孩子，周华诚的内心和谐妥帖。节气在，他的心中便无藩篱、无障碍。在地理的层面，在精神的层面，他自由地往返于城市与乡土之间，无碍地穿梭于现代与古老之间，如他痴迷的家乡的水稻田一禾一木、一颗一粒都放射着光芒，眼下的西湖边“一株草，几丛花，若干棵散落的树，都生长得恰到好处。”天地造化，令他动容，自然万物，无界无限。
离开了村庄的周华诚，又回到了村庄。
回首过往，周华诚说：“去湖边行走，我并非要像梭罗、安妮那样去隐居，然而这样一种城市繁华间的行走，无异是一种内心的修行。许多年之后，我又从城市转身，回到故乡的山脚下，重新把双脚扎进泥土，在一片稻田里春耕夏耘、秋收冬藏。”回归了乡野的周华诚，开始了另一场修行。用周华诚的话说：种稻得道。不拘于形，不拘于物，大道无形，大法无法，大隐隐于市。（《廿四声》，周华诚，浙江摄影出版社，2021年1月第1版第1次）
2021年8月7日，陈艳敏草于北京家中
