庄子研究的一座艺术高峰

　　由中国作家协会组织出版的《中国历史文化名人传》是一项重大的国家出版工程。目前，已经首批推出十部名人传记，在社会上引起了很大的反响和好评。由散文作家王充闾先生撰写的《逍遥游·庄子传》是这项浩大工程中率先出版的第一部，可以毫不夸张地说，是一个标志性的样板之作。

　　一、以高度负责的精神严谨治学，耸立起庄学研究的新高峰

　　作为“鲁迅文学奖”得主，王充闾先生幼年接受过系统的国学教育，文史功底十分扎实，其学养之深厚，在当代作家中是拔尖的；他的散文作品，特别是历史文化散文，向来就以渊深、博雅、厚重享誉于文坛。应该说，在中国当代文坛的诸多散文家中，他是最有资格为“庄子”作传的人选。中国作协选择王充闾先生写庄子传，是对作家创作实力的认可，当然也是辽宁文学界的荣耀。王充闾先生也果然不负众望，经过十六个月的拼搏，以其骄人的盛绩，率先交出了令学术界与文学界共同认同的答卷。

　　自从《史记》这一传世名著问世以来，为历史人物作传，向来被视为是对作家识见、学力、才具的严峻的挑战。而为庄子作传，更有其特殊的难度。“巧妇难为无米之炊”。在浩如烟海的史料中，唯独有关庄子生平的记载少之又少。最具权威性的《史记》中也只记载了200多个字。加之，时代久湮，历经两千三百余年，说起这位先贤的前尘往事，无异于捕风捉影。现在，提出要为庄子作传，那将如何把一个真实可信、生动传神的庄子的文学形象呈现出来？如何让这位夹在书册中的纸上幽灵，鲜活灵动地站立起来，成为让人看得见、摸得着的“活人”？不能不说是一个极大的难题。

　　世间万事，就怕认真二字。王充闾先生无疑具备了先决的条件，而他最可贵的，又在于能够以高度负责——对历史负责、对读者负责、对传主负责的精神，以严谨的治学理念、创作态度，对庄子进行了极为深入的研究和考证。他为此所付出的努力和心血，是令人十分感动的。因而，我们说，《逍遥游·庄子传》是一部心血之作，生命之作。

　　王充闾先生对庄子的研究和考证，可以上溯到他少年读“私塾”时期，此后数十年间，他都没有间断过读庄、解庄、爱庄、写庄的艰辛劳动。而在接受了这项重要而艰巨的任务之后，又取得了三个方面的特殊劳绩：

　　一是，为庄子作传，按照他的学术积累、文史修养，原可以立即动笔。但他并没有这样，而是潜下心来，夜以继日地重读《庄子》原著，记下了近二十万字的读书笔记；在整个写作过程中，他从不同视角、不同侧面，围绕着不同问题，多次研读《庄子》这部七万字的哲学著作，切实做到深知深解，烂熟于心。之所以如此，是因为他把这部书当做源头，当做富矿，当做发掘的资本，要靠它来出观点，出材料，出形象。

　　二是，与此同时，他还用了几个月时间，详细阅读了一百多部前代学者和时贤有关庄子的研究著作，秉承了庄子思想“鲜明的包容性”，以其严谨的治学理念，兼收并蓄了治庄、解庄、述庄中的各个流派、各种观点，从中去粗取精，去伪存真，找出自己认为可信、可取的丰富资源，来充实自己，武装自己。

　　三是，早在1997年、2005年，他就曾两次对庄子的生活轨迹进行过实地考察，并创作出《寂寞濠梁》等散文名作。这次，又按照创作需要，作第三次实地考察。这次考察，一是最后判定庄子的故里、行迹、游踪；二是向各地民间的庄学研究人员请教，吸收最基层的学术滋养；三是通过讨论、辩驳，集思广益，博采众长。正是这些对庄子研究考察的深厚积淀，为《庄子传》的创作打下了坚实的基础，也体现了鲜明而独特的风格，为整个庄学界所独有。

　　二、以锐意创新精神谋篇布局，引领了传记文学的新境界

　　那么，《逍遥游·庄子传》又是怎么写出来的呢？一言以蔽之，它是创新的产物。

　　创新是文学的生命。《逍遥游·庄子传》是一部在思想性、艺术性上都有诸多新意之作，锐意创新是这部著作获得很高成就的重要因素。读《逍遥游·庄子传》最为突出的感觉，就是新颖别致、独树一帜、独辟蹊径。

　　首先，立足点高，视角新颖，视野开阔。因为庄子境界高远，所以作家便站在古今中外的大的历史背景下，站在全球化现代化的高度，来解读庄子，可以说是高瞻远瞩，融汇古今。作家的视野十分开阔，他不仅充分借鉴了前贤与时人研究《庄子》的优秀成果，而且， 充分运用当代哲学研究中大量新的思维方式、理论观点，这样，阅读起来，觉得耳目一新，大开眼界。

　　其次，在这部作品中，启人深思、颇见功力的独到见解，比比皆是。比如，开篇对庄子的定位，将庄子定位于“诗人哲学家”，并用西方哲人的论述来加以诠释：“只有诗人或艺术家才能成为真正的哲人。”这是很新奇、很剀切的。再如，传记中明确提出，“在人类思想史上，庄子最早以个体生命精神的自由为出发点，鼓吹士人从‘殉名’、‘殉利’、‘殉天下’的自我‘异化’中解放出来，他是追求精神自由并欲穷究其真谛的第一人，全面批判‘文明’进程中人性‘异化’的第一人，关注生死和精神营卫，力图揭示生命意义以及演化规律的第一人，深入考察精神现象，揭示美的本质和内在规律的第一人”。十分警辟。

　　还有，为庄子思想定位：“既不是真正的入世，也不是纯然的出世，而是介乎两者之间的游世”的“游世思想”等等，都是新颖而独到的。

　　第三，是谋篇布局方面的创新。读过《逍遥游·庄子传》，我觉得，王充闾先生严谨谋篇、艰苦构思、认真布局的写作思路，是这部书获得成功的一大秘诀。写传记一般是按照时间顺序，将传主的生平、经历依次展开；可是，如果用这个通常的写法写庄子却难以做到，因为庄子的生平史料特别匮乏，难以循其生活轨迹依次成篇。令人惊喜的是，作家以其创新的思维独辟新径，那就是作者在《序言》说的，以“逍遥游”为主旨，以传主为轴心，像展开一把折扇一样，以其向外辐射出的20个扇骨为20章，按照20个大体上以传主生命流程为序，相互关联，彼此照应，又互不重复 ，各有侧重的专题，逐一撰写，“劳蛛缀网”、“渐次成篇”。这种结构在以往的传记作品中是不曾有过的，是作家的独创。这个创新不仅把一个生动形象的有血有肉的庄子立体呈现出来，而且这个独创也把传记文学的创作带入了一个新的境界。

　　纵观《逍遥游庄子传》的20章，我们还发现，正有一个首尾呼应的圆形结构，十层的小圆圈构成了一个个回字形，而每一个圆形结构形成了一定的意蕴巧合。第一章“诗人哲学家”对应第二十章“诗人咏庄”，对庄子的简要评价以及其文化的接受美学意义，恰恰是如此的契合；第二章“乡关何处”对应第十九章“文脉传薪有后人”，恰恰有不论乡关何处，均能薪火相传的意思；第三章“遥想战国当年”对应第十八章“身后哀荣”，正是生前与身后，有一大对比；第四章“不做牺牛”对应第十七章“哲人其萎”，不愿为名利牺牲的庄子，也难免生老病死；第五章“困踬乡园一布衣”对应第十六章“文化渊源”，将其平民知识分子身份，与孔子、墨子、老子、列子，乃至于朋友惠子的影响，相互印证；第六章“善用减法”对应第十五章“千古奇文”，一个是思想内核，一个是文苑奇葩；第七章“要将宇宙看米”对应第十四章“十大谜团”，学不到庄子的宽广视野，必然就解说不了那十大谜团；第八章“故事大王”对应第十三章“道的五张面孔”，庄子若不是故事大王，怎能描绘出老子都“不知其名强曰道”的东西；第九章“拉圣人做演员”对应第十二章“讲道授徒”，这就如同尼采大作《查拉图斯特拉如是说》，选不对故事的主人公，就说不清大道理；第十章“出国访问”对应第十一章“失去对手的悲哀”，五次出访和八番论辩，严格意义上说，都是属于“行万里路”的实践范畴。这个回形结构也许是作者无意而为，但确实收到了首尾呼应环环相扣的效果，这也是作家功力的自然体现。

　　三、以高超的艺术手法，彰显了作家为庄子作传的优势

　　综观千百年来的庄子研究，解庄、论庄、注庄者多为专家学者，而以作家身份为庄子作传者还不多见。王充闾先生以其高超的艺术手法开创了作家为庄子作传的先河，也彰显了作家为庄子做传的优势。与以往的研究成果不同，《逍遥游·庄子传》在艺术成就上，也达到了以往所不曾有的高度。

　　作家为庄子作传优势很多。首先，是以作家的视角、作家的构思来解读庄子、描绘庄子更有艺术高度。其次，是以散文的笔法、生动的语言，勾画出庄子生动的立体的呼之欲出的人物形象。特别是作者自觉借鉴了庄子“故事大王”般形象化的文学语言，用一个个寓意深刻的故事将庄子的哲学思想刻画得绘声绘色，活灵活现。甚至，作者还给庄子做了一个十分神似的画像，他用白描的手法、形象的思维，表现出了一个不同于学者笔墨的哲人形象。第三，是用作家的激情与浪漫呈现出传主的激情与浪漫。用庄子的手法来写庄子、呈现庄子、还原庄子。用十分生动的语言来阐述庄子理性的知性的概念，这些都彰显了作家写庄子的优势。因为庄子既是思想家、哲学家又是文学家，如果不是作家来写，就难以表现出文学家的庄子，而作家却更能生动地表现思想家、哲学家的庄子。当然，写好庄子也必须有思想家、哲学家的底蕴，我认为王充闾先生做到了这一点。第四，《逍遥游·庄子传》的语言极见功力，包括《庄子》的语译，活泼、通透，富有诗性，显现出散文作家的独特优势。这部文白夹杂的30余万字，典雅而不艰深难懂，晓畅而又书香四溢。作家驾驭散文语言的功力，明白晓畅而又色彩斑斓的散文语言风格，绝不是一朝一夕能够形成的，也是他人所不能模仿的。王向峰教授就此作了专门的分析与论述。

　　“读万卷书、行万里路”，是作家认识世界的过程，而不厌其烦地反复修改，精益求精，更是作家创造文学新世界的过程。《逍遥游·庄子传》已经形成了独特的气场和风韵，必定会成为中国文学史上一颗璀璨的夜明珠，足以照亮许多在黑暗中摸索前进的青年作者那“渴望光明的黑眸”。 应该说，如果不是有这样一部作品问世，我们绝大多数人，根本就想象不出“庄子可以这样写”。

　　庄子是中华道家文化奠基人之一。在道教徒看来，他必定是不死的，并且以其生命不死而逍遥天地间；王充闾先生《逍遥游·庄子传》，则是以其“文学精神”，使得这位伟大的哲学家，万载长新。