向大地和人民敞开赤子情怀

　　《七情集》是回良玉同志新近撰写、由中国言实出版社郑重推出的散文结集。在这本文集的开卷处，作者以朴实亲切的笔调告诉读者：“从工作岗位退下来，这是自然的法则，是事业的需要，也是我人生的一个转折。在为党和人民工作的50个年头里，组织给了我精心的培养，人民给了我极大的信任，一路走来的同志和挚友给了我鼎力的支持。想起走过的山山水水，思起遇到的人人事事，念起感悟过的点点滴滴，心中总会涌起一种深厚的情怀。因为这份情怀，促使我想再去走走那些梦萦魂绕的地方，再去看看那些曾经并肩前行的老友，再去品品那份在共同奋斗中结下的愈久弥醇的珍贵情谊。”也正是在这种情怀的推动下，告别了繁忙、拥有了余裕的回良玉同志，将万千思绪悉遣笔端，写成洋洋洒洒而又翩翩绵绵的七篇大文章，它们承载着时代的风景和历史的跫音，同时也敞开了一个共产党员蓬勃的精神天地与美好的情感世界。

　　回良玉同志出生于普通农家，曾长期在基层工作。成为党和国家的高级干部后，相继在吉林、湖北、安徽和江苏担任省级领导，乃至省委、省政府主要领导；出任国务院副总理期间，则一直分管农业、林业、少数民族、老龄和残疾人等方面的工作。如此丰富、多样和全面的经历与阅历，成就了回良玉同志宏阔的社会视野、敏锐的思想识见和独特的人生体验；而所有这些作为一种生活积累和感情储存，最终升华为《七情集》的深情表达。于是，随着作者的讲述，读者眼前展开了一幅幅印有作者足迹、更带有时代标识的壮丽画卷。这里有广袤农村曾经的艰难滞重，广大农民一向的崇善明理和整个农业正在发生的巨大而深刻的变化；有56个民族的团结和睦、边关万里的欣欣向荣和多彩中华的繁荣昌盛；有残疾人的自强不息、残疾人工作者的任劳任怨和残疾人事业的持续发展与稳步提高；有安徽、江苏、吉林人民在改革开放进程中，不断提供的新做法与新经验，不断创造的新成就与新事物，不断呈现的新局面与新气象……由于作者在历数这些情况时，没有停留于现象、事件和过程的层面，而是自觉站在时代和国家的高度，注重将清晰的宏观认知、辟透的理性思考、必要的国际背景，以及自己在实践中形成的一些看法、体会，很自然地注入其中，从而使异彩缤纷而又大气磅礴的时代景观，呈现出内在的必然性和客观的规律性，成为一种社会发展的大走向和历史前行的大趋势。在这一意义上，一本《七情集》堪称新时期特别是新世纪以来中国崛起的精彩侧影与真切缩影。

　　正如书名《七情集》所昭示的，回良玉同志在回望自己的人生足迹和心路历程时，始终有一种强大而柔韧的情感力量相依相随，活跃其间，时而引领思绪，时而推动叙事，由此演绎着“情动于中而形于言”的文苑古训。这种积蓄已久的情感力量在作者笔下，首先透过对中华大地江山多娇、风物秀美的热切讴歌，对神州万里物宝天华、人杰地灵的精心梳理，对自己工作和生活过的一方热土的无限神往，饱满而酣畅地表现了出来。

　　不妨一读《我的黄山情怀》。在这篇作品中，作者由“天地之美，美在黄山”写到“古今之奇，奇在徽州”。其中既有对黄山自然之美的生动摹写，如古朴浑厚、造型奇特的黄山松，白练长垂、喷珠溅玉的黄山泉；神奇壮观、变幻莫测的黄山云等等；又有对徽州人文之美的细致盘点，如天人合一的徽派建筑，“贾而好儒”的徽商传奇，安详静谧的徽州村落，别有意趣的徽州民俗，“和合”为上的徽州精神等等。这独步天下的自然美和独树一帜的人文美，有幸同人心思进、愿景可期的伟大时代相遇，便随即形成了生机勃勃、独具特色的社会发展之美。斯时，作者的江山之爱已与时代之情高度重合，进而如作者所言：“在历史的长河中，我们虽然只是匆匆过客，但每一个人都可以通过努力，在历史的长河中留下印记。先人们为我们留下大美的黄山和厚重的徽文化，我们一定要精心呵护，善加利用，使之永续传承下去。”

　　在《我所认知的水乡情韵》一文里，回良玉同志将深情的目光投向江苏大地，围绕最能代表江苏文化特点的一个“水”字荡开笔墨——先是在阔大的历史时空里，展示了神奇造化带给江苏的地域风貌、文化积淀，以及与之相关的经济发展的优势与便利，继而由水的特点和性格写到地域的特点和性格，诸如水性灵秀之于融会贯通；海纳百川之于开放包容；水滴石穿之于坚韧开拓；水平如镜之于低调务实。一时间，江苏大地上江河湖海的形、意、脉与江苏人文的精、气、神，互为诠释，融为一体，化作流光溢彩，气象万千的写意长卷。这幅长卷无疑包含了作者对水乡江苏的深层理解、深情礼赞和深切怀念，而构成其情感底色的，则是作者一向秉持的国家情怀与民族情思。

　　阅读《七情集》，我们会觉得，在回良玉同志心中，除了祖国与江山之爱，还有一种深沉博大、带有统摄意义的情感力量在生发，在涌动，在支持着他的潜心思索和真诚言说，这就是对社会基层的关注，对普通劳动者的关心，对人民群众的关爱。你看：在作者笔下，无论讲述工作见闻，抑或捡拾心灵记忆；无论抒发故乡情怀，抑或倾吐时代感悟，都常常联系着扎根于基层和一线的普通劳动者。他们当中，有当年和作者一起“蹲点”“包片”，为发展家乡农业，改变家乡面貌而摸爬滚打的同事和乡亲；也有村村“哨所”，户户“兵营”，在守卫边疆的过程中，做出了重大牺牲的少数民族群众；有三十年如一日，住在毛乌素沙漠腹地，坚持防沙治沙，硬是把沙丘变绿洲的一对老夫妻；也有面对地震灾害，朗声喊出“我自己也要生产自救，总不能什么都靠政府”的云南残疾老汉……在作者眼中，普通劳动者最美丽、最可爱、最崇高。“他们是平凡人，却干出了不平凡的事业；他们是平常心，却展现出了不平常的心灵；他们的脸庞饱经风霜，却洋溢着灿烂笑容；他们的话语朴实无华，却道出了天籁之音。”对于中国农民的生计与命运，作者更是给予了深层打量和持久关注。他为“大寨县”同时也是“大债县”而焦虑不安，从而积极参与农村政策的调整；他熟悉农民工的工作和生活情况，力主通过科学文明的制度设计，改变城乡二元结构。即使在农民命运发生了巨大改观的情况下，他仍然具有独特而深邃的忧思：“平均数代表不了大多数，大多数低于平均数，整体的增长抹不平个体的差异。‘李村有个李千万，九个邻居穷光蛋，平均起来算一算，家家都是李百万’，这并非个别现象。”而这里的文外之旨则是，一定要实现中国农民的共同富裕。应当承认，这种联系着党的光荣传统和根本宗旨的主体情怀，真切而清醒，具有足够的感染力。

　　一本《七情集》以情为题，缘事言情，因情见长，以情动人，但并没有因此就忽视理性的思考与理趣的追求。事实上，作者深谙情与理二者之间的辩证关系。为此，他在压卷之作《我所感怀的人文情理》中，一方面郑重指出：“情是生命的灵魂，我们的情感随生命而同来，我们的世界因情感而精彩。”“没有情，就没有人生的出发点和归属感”，“就没有生活的韵调和意义”，“也不会有社会的温馨和动力。”另一方面又严肃申明：“情从来不是单独存在的。她与理和礼相伴而生，三者彼此区别而又互为依存。”“我们对情可以执著，可以痴迷，但不可以忘记理”；“我们对情可以追求，可以沉醉，但不可以不讲礼。”“情之有理在礼，必能受益；情之无理不礼，必遭祸害。”在此基础上，作者特别强调：我们追求的真情，必须充满敬畏之心，敬畏公德，敬畏民众，敬畏法规；既不可以功利至上，更不能够悖于德行。对于无理悖礼之情，我们必须转身、拒绝、避开、放弃和远离。任何人处理一个“情”字，都不得违背道德的“底线”，都不能逾越政策的“红线”，更不可触及法律的“高压线”。显而易见，作者围绕情与理的关系所进行的这一番阐释，既语重心长，又鞭辟入里，它不仅使广大读者更加懂得了情之真谛与奥秘，而且给各级领导干部留下了一段箴言，一道警示，具有极强的当下意义。

　　“问世间，情为何物，直教生死相许？”对于800多年前大诗人元好问的倾心一问，回良玉同志从共产党人的立场和襟怀出发，已做出了明确回答。它是那样的实在，那样的精彩，因而很值得广大读者静心一读。