《红楼梦》中的忧患意识

　　《红楼梦》的忧患意识，从根本上讲，是贯穿全书的一条红线。作者开始就是带着一种“以书补天，济世为民”这样一种思想目的来创作这部伟大著作的。书中开始，作者讲述了被女蜗补天剩下的一块顽石故事，这块顽石虽然没有被拿去补天，但并不甘心此生无用，它自怨自哀，寻求实现自身的价值的机会，后随一僧一道两位仙人到红尘走了一遭，回来写成“石头记”，又托大仙送往红尘，流传于世，实现以书补天的宏愿。作者在书的开始先编造这样一个故事的用意就是想告诉人们，他创作(红楼梦》的真正目的是为了“令世人换新眼目，是“以书补天”，作者这里以顽石自喻。书以忧患思想开头，又以“落了片白茫茫大地真千净”为结尾。全书始终有一种悲壮的忧患意识。曹雪芹在谈到《红楼梦》的创作时表白:“满纸荒唐言，一把心酸泪，都云作者痴，谁解其中味?”脂砚斋评云:“能解者方有心酸之泪，哭成此书，壬午初夕，书未成，芹为泪尽而逝。”“哭成此书”，“泪尽而逝”。这表明:一种忧患意识伴着曹雪芹创作《红楼梦》的全过程。

　　《红楼梦》的这种忧患意识，集中地表现在它的主题思想上，《红楼梦》一书，实际上是一部封建社会末期的“盛世危言”。“透过悲剧悟哲理，沧桑之道古今同”。《红楼梦》写的宝黛缠绵徘恻的爱情故事和爱情悲剧，古往今来赢得了不少少男少女的眼泪，但是，不能因此就诸文是一本爱情小说。《红楼梦》透过宝黛婚恋故事，委婉曲折的表现了他们背后的贾府内部的尖锐复杂的矛盾斗争，正是这种矛盾斗争，才使贾府日益走向没落和衰亡。但是，这也不能据此就说《红楼梦》是一部社会问题的小说，它实际上是一部哲理小说。透过宝黛爱情的悲剧、大观园内外那些少男少女的悲剧，贾府没落的悲剧，告诉人们一个重要的哲理:即“生于忧患而死于安乐”这样一个深刻的思想，它告诉人们要树立“安不忘危，存不忘亡，治而不忘乱”的忧患意识。书中一开始就写了贾府的煊赫和兴旺。通过姥姥一进荣国府，极度地铺陈出一个百年旺族之大、之盛，然后又通过可卿死后的丧葬、建造大观园、元妃省亲等情节，继续表现其作为金陵在京的四大家族之首的权顷朝野的显赫和富贵。但是，作者的如椽之笔犹如一把深刻的解剖刀.没有停在这表层的描写上，而是深人到事件的内部，揭示其贾府在煊赫和兴旺的外表下存在的种种尖锐复杂、不可克服的矛盾和危机。让读者从现在的“安”看到了“危”，从现在的“存”预见到了“亡气从现在的“治”看到了将来的“乱。小说正是按照这样的自然逻辑发展，让人信服的得出了个贾府的最后结局必然是“落了片白茫茫大地真干净”。

　　《红楼梦》不仅仅是写了贾府是怎样在内外的重重矛盾中，如何走向衰亡，而且还进一步的告诉人们，贾府的悲剧更深层次的原因是贾府上下，尤其是当权者并没有认识到这种在富丽堂皇、兴旺发达背后隐藏的严重问题和危机。这种情形正如书中开始，冷子兴说的:“如今生齿日繁，事物日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋划者无一;其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了”。《红楼梦)一书后面的故事发展和演变，正是按冷子兴介绍的这样进行的。从贾府的老祖宗贾母起，到贾府的“宠儿”贾宝玉;从荣国府到宁国府，无不是“安富尊荣，1，不思进取，他们整天嬉戏游乐，斗鸡玩狗，大小筵席，荒淫无度;掌权者王熙风，假公济私，得贪就贪。对贾府面临的这种严峻形势，个别人(如可卿、探春、黛玉)虽有察觉，但这种认识，并没有成为当权者的真正清醒的认识(这是另一层面上的悲剧)。《红楼梦》就是通过这些生动的故事，告诉人们，一个百年旺族是怎样“死于安乐”的。这是贾府衰败的真正原因。贾府的真正大悲剧也在于此。(红楼梦》想告诉人们也正是这一点。这是《红楼梦》的思想精髓。我们说《红楼梦》是一部封建社会末期的“盛世危言”的理由也在于此。至于为“闺阁昭传”云云，对宝黛婚恋以及其它众女儿的悲剧的描写，尽管写得十分精彩，十分感人.但仍不过统统是为遮人眼目写的表层故事，是“假语村言”和“荒唐言”而已。 （编辑：moyuzhai）