《红楼梦》中的忧患意识

　　能透过现象看本质，看到在兴旺繁荣后面存在的问题和危机，正确的反映社会生活。这是作者用朴素的辩证法思想认识封建社会、表现和反映封建社会的结果。它的可贵之处还在于，它不是向世人讲述一个枯燥而简单的哲学理论.而是用一幅活生生的关于人生的和社会的生活画卷，在人们享受艺术给人以美感的同时，在“悦世之目，破人愁闷”之中，感受它、认识它。这对当世的教育和后世的警戒作用，都是不言而喻的。

　　《红楼梦》中的忧患意识有深厚的文学和哲学渊源。最远可追溯到《易经》。《易经》的原初形态是一部卜篮之书，但当它系以卦、交辞，虽然有卜决占断的意味.但所谓卜笙就是叩问人生，向冥冥先祖、苍苍宇宙索解个人、民族、国家的命运和前途，求知面临吉凶祸福时的种种对策，因此，当我们进人卦、艾辞所展示的表象与底蕴时，便会深深的感到，字里行间充满了人生的体悟、人生的智慧、人生的经验。《系辞》云:“作《易》者，其有忧患乎?”人生充满忧患，自古至今，忧患就是人生!周文王从当囚徒到取得天下，周公旦从取得天下到稳保周朝江山，从危而求安到“安不忘危，存不忘亡，治而不忘乱”。在以后的人们熟悉的一些优秀文学作品，例如屈原和杜甫的诗歌等等，也有明显的忧患意识。《红楼梦》一书的这种忧患意识和祖国这些优秀文学作品是一脉相承的。

　　《红楼梦》中的忧患意识和屈原、杜甫的诗歌中的忧患意识不同的是，屈原、杜甫等人的诗歌中的忧患意识是产生在社会动乱之中，而《红楼梦》的可贵之处在于写了一个“盛世”下的忧患。(红楼梦》写了贾府“架子虽然没有倒。内囊却也上来了”的思想，是十分深刻和可贵的一种思想。它明写的是一个家族的衰落，实际反映的却是他生活的那个时代，即被人们称之为的“康干盛世”。贾府的衰败过程和衰败原因是“康干盛世”衰败凝缩和缩影。它反映的是“康干盛世”下存在的种种社会危机和这种危机发展的必然结果。清朝社会的历史发展完全证实了曹雪芹在《红楼梦》中的预见。作品思想的正确性、深刻性和超前性是古今中外的任何名著不可比拟的。感悟和解读《红楼梦》中的这种忧患意识，在当前有极大的现实意义。现在我们的理论界和史学界有的学者仍然认为.“康干盛世”的衰落，在很大程度上在于清朝统治者面对外强压境、山雨欲来的严峻形势，浑然不觉、麻木不仁，沉浸于天朝大国“国泰民安”“海宇升平”的幻象之中。这种把“康干盛世”的衰落主要归结于外因的认识是值得商榷的，这同曹雪芹在《红楼梦》中的描写是大相径庭的。究竟应该怎样认识“康干盛世”的衰落，自然可以讨论。不过窃以为，无论如何。曹雪芹在《红楼梦》中表现的思想是值得我们重视的。

　　还应该一提的是，我们当前的一些反映清朝盛世的文学和影视作品中(例如“康熙大帝”之类的)不仅存在着浅薄和片面，甚至无原则的吹捧帝王，宣传“帝王决定论”的唯心主义思想，这更是值得我们作家和艺术家们面对《红楼梦》的深刻思想而应进行深思的。