剑、诀、善、恶──复读《连城诀》

　　复读《连城诀》，感触颇多。

　　初识《连城诀》，缘于《笑书神侠》一书中有关《连城诀》七到十二回的评论，是孔庆东先生撰写的。 孔先生讲，不读连城诀、不知人性恶。为了价值连城的大宝藏，徒害师、父害女、兄弟相残，惨绝人寰。

　　并非没有江湖侠义，只是现实中的善恶与想象中的美丑差距太大，判若云泥。

　　侠义，在万、言、戚三徒弑师夺书中?在花铁干雪谷屈膝、惨食兄弟中?

　　侠义，在于丁典仗义行善!在于狄云信约无欺!

　　看惯了武侠小说中经典爱情的描写，多半只可取其意，难以效其形。靖蓉、冲盈、杨龙，不过是理想主义的化身，现实生活中的人学不来，甚至不可遭遇。《连城诀》中丁凌的爱情也是如此。与其是展现丁凌二人的忠贞不渝，不如说作者为污浊的江湖树立一个至真至情的标杆。丁凌二人之间的感情表现得愈是真挚，对江湖人性之恶的揭露便愈发彻底!

　　不似以往以大侠贯穿全篇的风格，《连城诀》中大侠只是镶嵌于某些情境，点缀而已，就像夜空中瞬间划过的流星，短暂却耀眼，情节简短却拷问着我们的心灵。而本书真正的主人公，狄云，谈不上是什么“侠”。狄云的经历就像现在从乡村走出来的孩子所遭遇的。当然，狄云是他们的缩影，许许多多的不如意都汇集在狄云一个人的身上。身在江湖，对于狄云，每一次都是生与死的考验;现今社会，对于我们，普通的人，也常遭到这人或那人的白眼。这就是社会，不过只是社会现实的一部分，它教会我们用忍。直到狄云从雪谷走出，独闯江湖，再不似初次进城时的莽撞与懵懂。他成长了。

　　可喜的是，狄云的成长没有受到多少世俗的渐染。他的心始终向往着曾经的田园生活，师父、师妹和他。尽管得知那一切都只是师父多年的谋划，但狄云仍旧没有放弃。最终他选择了逃避，因为他受不得虚假，因为他以至真至情为大宝藏，因为他叫“空心菜”。

　　狄云选择了雪谷，水笙在那里等他。安排水笙等狄云出于作者的不忍。两个孤零零的人在一起，相互之间都是一种慰藉。其实，水笙收到的屈辱并不比狄云少。相比于水笙，戚芳的遭遇更贴近我们的生活，戚芳一路走来的经历也更合乎读者的预想：因懵懂而受骗，因受骗而伤情，因伤情而决绝，虽决绝亦相思，由相思而挂怀，由挂怀而见疑，由见疑知实情、由知情复生恨、缘生恨反遭杀，缘遭杀慰相思，慰相思而念旧恩，报旧恩而陨黄泉。

　　戚芳，成了狄云永远的心结。相比狄云，她永远也没弄清楚自己的角色，这似乎是她最大的不幸;也正因为不明了，戚芳才不会遭受更大的痛苦，这似乎又是她的大幸。不管怎么样，戚芳是一个悲剧性的人物。她的悲剧复制起来并不怎么难，或许你我身边正在上演。

　　最后，说说善恶。人性本善还是本恶，说不清、道不明。多少都有点龌龊的年头，但又都满足于行善的虚荣。别急着嘲笑花铁干，先问问自己，身陷雪谷，我会怎么做?日常生活中，我又是怎么做的?曾子讲“三省吾身”，不是作秀，而是自我修炼。毕竟，指斥别人的错误比自我批评来得容易。

　　作者说，本书是为了纪念自家的一个长工而写的，书的原名是《素心剑》，后反其道，改作《连城诀》。孔庆东先生解作人需得用素心之剑斩去贪欲的心魔，方能不为连城宝藏所诱。依我看，不妨将剑诀二字调换，改为“连城剑”与“素心诀”，可解作：看似价值连城的宝藏，实则杀人的刀剑锋利无比;唯有秉持素心方为坦荡行事的要诀。

　　想起苏曼殊先生的一副对联“乾坤容我静，名利任人忙”。

（编辑：moyuzhai）