抗战期间，无论是大后方(重庆)、根据地(延安)还是“孤岛”(上海)的儿童文学，都有直面抗战、砥砺意志的精彩儿童小说面世。如丁玲的《一颗未出膛的枪弹》、萧红的《孩子的讲演》、司马文森的《吹号手》、秦兆阳的《小英雄黑旦子》、周而复的《小英雄》、柯蓝的《一只胳臂的孩子》、苏苏的《小癞痢》、贺宜的《野小鬼》、董均伦的《小胖子》、苏冬的《儿童团的故事》、刘克的《太行山孩子们的故事》等。尤其是华山的《鸡毛信》、峻青的《小侦察员》、管桦的《雨来没有死》，把抗战题材儿童小说创作推向了新高度。...
中国当代文学中先锋精神的源头一直可以追溯到文革中青年一代在诗歌与小说领域的探索，但是直到80年代中叶文学中激进的实验才形成了强大的阵容 和声势。所谓先锋精神，意味着以前卫的姿态探索存在的可能性以及与之相关的艺术的可能性，它以不避极端的态度对文学的共名状态形成强烈的冲击。80年代中期马原、莫言、残雪等人的崛起是先锋小说历史上的大事，某种意义上甚至可以把它当作先锋小说的真正开端。这一开端在叙事革命、语言实验、生存状态三个层面上同时进行。...
1983年以后，随着贾平凹的《商州初录》、张承志的《北 方的河》、阿城的《棋王》、王安忆的《小鲍庄》、李杭育的《最后一个渔佬儿》等作品的发表和引起轰动，许多知青作家加入到“文化寻根”的写作之中 ，并成为这一文学潮流的主体。1984年12月，在《上海文学》杂志社与杭州《西湖》杂志社等文化单位在杭州举办座谈会上，许多青年作家和评论家讨论近 期出现的创作现象时提出了文化寻根的问题，此后韩少功在《文学的“根”》1 一文中，第一次明确阐述了“寻根文学”的立场，认为文学的根应该深植于 民族文化的土壤里，这种文化寻根是...
《山上的小屋》是一篇具有代表性的先锋小说。这篇文章我读了许多次，对于它所表达的思想内涵，还没有得出一个十分确定结论。现把自己的一些理解写出，希望得到更多的指导或纠正。...
茅盾先生曾写给阿·敖德斯尔一封信：“亲爱的敖德斯尔同志：大函敬悉。如果我不成熟的感想对您有点儿帮助，那是我很大的荣誉。您在您这样的年纪所取得的成就，超出了上一辈在同样年纪所取得的。这是我们祖国，...
在 中国 西北地区东部，黄河西岸，有一片雄浑神奇、 历史 文化积淀深厚的黄土地，这便是秦岭以北的关中平原和陕北高原。 20世纪中期以来，一批生于斯、长于斯的“土著”文人，宗教般虔诚地挖掘、体验、记录着...
在时间观念与时间感知上，师陀通过时间的沉滞抒写生命的无常，这是师陀的有意追求。时间使人认识到自我生存的荒诞、虚幻与软弱无力。同时，停滞的时间也隐喻地说明了“果园城”文化(某种程度上也是师陀心目中的中国文化)的历史惰性，只有人事的代谢，却少有历史的真正发展，甚至表征为文明衰败的征兆。师陀“有意把这小城写成中国一切小城的代表”，它是古老中国文化积淀和历史品格的缩影，小城的衰微与败落也隐隐道出因向往文明进步又惋惜随文明进步而消亡和败落的人事所生的无可奈何的悲凉。...
《果园城记》运用了娴熟的小说技巧和以小见大的象征意象，尤其是对“时间”的反复咀嚼，显示出一个知识分子对民族、对整个人类的隐忧和思忖。果园城上空始终悬临统治一切的“城主”正是时间，借助时间，果园城浓缩了所有中国小镇。师陀曾借马叔敖之口说，此生最大愿望是做个说书人：“说书人，一个世人特许的撒谎家!”说书人和小说家本质上是相通的，都想要以故事扩充读者脑海中的天地，以有限的篇幅拓展无限的时空。研读《果园城记》，有助于我们获得对40年代知识分子心灵悸动的真实记录。...
《果园城记》是师陀历时八年所创作的短篇小说集，几乎是与抗日战争时间相重合。《果园城记》的最初版本共包括十八篇短篇小说。这些短篇小说虽独立成篇，但之间存在着内在的逻辑联系，都以“果园城”为表现对象加以展现。其中，作者塑造了许多人物形象，本文将其分为留守者、离去—归来者和跋涉者三类群像，试从不同人物类型入手，分析他们与果园城的关系。...
在《呼兰河传》中，萧红以自己的家乡与童年生活为背景。它虽然写了人物，但没有主角，虽叙述了故事，却没有主轴，全书7章虽可各自独立，却又俨然是一个整体。茅盾说《呼兰河传》是一篇叙事诗、一片多彩的风土画、一串凄婉的歌谣。...
