待月西厢《莺莺传》

　　这是一个凄艳动人的痴心女子负心汉的故事。作苦元稹字微之，河南人。唐宪宗时举制科对策第一，历任中书舍人、承旨学士、工部侍郎同中书、下平章事、节度使等职。诗与白居易齐名，世称“元白体”。着有《元氏长庆集》六十卷，补遗六卷。

　　文中较为真实生动地展示了女主人公的性袼特征。一方面，作为封建道德叛逆女性的崔莺莺，为了追求自由恋爱，敢于向封建礼教挑战。特别是她以贵族少女的身份，竞然夜半前往西厢，主动向意中人表示爱情，这越轨行为多么大胆!另一方面，她不可避免地受封建礼教的束缚，当张生遗弃她时，也自认为私自结合“不合法”，“有自献之羞”。她不是振振有词地责难张生负心，保护自己的权益，而只是一味哀求，恳请张生不要抛弃自己。在给张生的书信中只有悲悲切切的哀怨，没有明显的愤恨，表现得软弱无力。这乃是当时男性为中心的社会环境，女性处于附庸地位的状况所规定的。小说中的张生，最初极力追求莺莺，猎取美色，后来又随便加以遗弃，并把“尤物”、“妖孽” 一类字眼强加在她身上，企图藉此推卸自己始乱终弃的罪责，减轻自己的罪过。这种卑劣行径，不仅薄幸无耻，而且近乎残忍，令人发指。由此表现出封建士大夫阶层既玩弄女性，又假装正经的虚伪本性。

　　作者在书中借张生之口宣扬道：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖其人。使崔氏子遇合富贵，乘宠骄，不为云为雨，则为蛟为螭，吾不知其变化矣。昔殷之辛、周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下僇矣。”公然重复荒谬的“女人祸水论”、“女性亡国论”，并称赞张生的始乱终弃为“善补过者”，反映了作者心灵深处的腐朽意识。

　　小说中较为成功地呈现了少女初恋时动播不定，顾虑重重的心理状态。她以诗“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来”，招得张生跳墙幽会，却反而数落教训张生：“奈何因不令之婢，致淫逸之词?始以护人之乱为义，而终掠乱以求之，是以乱易乱，其去几何?”她又解释自己作诗的动机：“犹惧兄之见难，是用鄙靡之同，以求其必至。非礼之动，能不愧心?特愿以礼自恃，毋及于乱!”说完“翻然而去”。这实际是试探张生是否有诚心。这种试探，正是少女初恋时害怕所托非人的表现。

　　这篇小说，流传较广，影响较大。鲁迅在《稗边小缀》中写道：“其事之振撼文体，为力甚大。”后世据此改编为各种文艺作品较多，最著名的数金人董解元的诸宫调《弦索西厢》，元人王实甫的杂剧《西厢记》。