白圭志
发布时间：2022-08-01 来源于： 作者： 点击数：次
又名或《第八才子书》、《第十才子书》、《第一才女传》。题“博陵崔象川辑”。成书于嘉庆戊午 (1798) 之夏 (晴川居士序)。四卷十六回。版本有: 嘉庆十年 (1805) 补余轩刊本,题 “第八才子书白圭志”; 咸丰九年 (1859) 右文堂刊本,题 “第十才子书白圭志”; 同治元年 (1862) 文德堂刊本; 光绪甲午 (1894) 崇文书局石印本,改题“第一才女传”。
《白圭志》是清初的一部反封建思想比较突出,而艺术上又较为成功的才子佳人小说。书叙明代江西吉安府吉水县小梅村富翁张盈川,客死湖南,葬焉。长子张博,字衡才,回吉水故乡,次子张高,字昆山,永居湖南,均富且贵。张博济困扶危,恤孤怜贫,远近感其德。娶妻何氏,乃同邑孝廉何舒公长女,名大姑; 妹何二姑嫁白云村夏松,于苏州经商。
张博四十无子,因功德浩大,得一子一女。子名朋祖,字庭瑞;女名兰英,皆不凡之品。博有同姓兄弟张宏,自幼飘荡江湖,归家来访,博见其言辞谨慎,荐往苏州夏松处,宏劝其同往。博归,宏送之,见博衣箱内有珍珠手串,价值万金, 遂将博毒死南康朱子 内, 诡称病卒。 宏又为何大姑主持家事, 于中取利,不到两年,妻奴田屋皆有。宏有子美玉,眉清目秀,与庭瑞、兰英同窗攻书,俱各聪明,皆善诗文。兰英自幼男装,里人不知其为女。三人赴县试,皆高中。后庭瑞至庐山白鹿洞书院从师,与同学武建章相契。武生本夏松之子,当年由苏州返乡,失落江中,为福建潼州道武方山所救。方山六十无子,遂带归南康抚养。二人文字知音,庭瑞以妹兰英许之。
时届乡试,庭瑞赴考途中,于江上巧遇湖南巡抚杨时昌女菊英,互悦才貌,遂私订婚约。至京师,遇美玉,庭瑞酒后失言,告之订盟一事。建章回家省父,旋即赴试,适兰英男装应考,二人同寓。兰英慕建章才貌,因假言有妹而自托。庭瑞知之甚喜。美玉因醉后狂言,得罪主考,被革逐。结果兰英中解元,庭瑞第二,建章第五,乃相约来年赴京会试,遂别。
菊英以江上与庭瑞订盟事告父母,父怒,逼令自尽。菊英投井而被老仆王中救出,潜逃,被庭瑞叔昆山收为义女。昆山有二子,一名登字敬威,一名华字显威,俱有才学,善诗文,与菊英结为姐弟。后巡抚夫人命王中寻女,厚赠昆山,令菊英暂居张府。菊英知庭瑞高中,修书前往。信落美玉之手,遂假冒庭瑞之名至巡抚府求亲,为菊英识破,遭县令责打。美玉又羞又愤,前往苏州寻访绝色女子。花园中巧遇云南布政刘元辉之女秀英,一见钟情。秀英男装而出,寻找美玉,事泄。元辉告美玉拐骗良女,秀英惧逃,美玉下狱。其仆归告张宏,宏带金银往苏州打点,适元辉之子刘忠出任福建巡抚,舟泊南康,夜梦城隍赐一白圭,悉张博被害原委,逮宏正法,张博之冤始雪。美玉亦毙于狱中。秀英男妆逃至九江,遇湖南杨巡抚家人,误认为庭瑞,乃被携往巡抚府。时秀英闻美玉已死,乃与菊英尽诉衷肠,姐妹相称。
庭瑞、兰英、建章入京会试,高中一、二、三名,殿试又分别中状元、榜眼、探花。值福建巡抚送奏报及白圭至,方知父亲被害始末。告假归省,建章亦以丁父忧南返。庭瑞与兰英奉母命往福建祭奠亡父,叩谢巡抚刘忠。三人结为兄弟。庭瑞以兰英男装事相告,求其代为斡旋。忠以妹秀英许庭瑞。诏命庭瑞为湖南学政,兰英为江南学政,兰英辞职免祸,庭瑞往湖南。
菊英、秀英知庭瑞高中状元,疑其背盟,乃男装外出寻访,化名秉乾、秉刚,至江宁,入县试,学宪惊其才,荐至京师。庭瑞至湖南知菊英外出。拜见叔父,见堂弟敬威、显威皆奇才,亦荐入京师。四人同寓丝纶阁待试。帝女璧玉,秦王女金鸾亦化名朱璧、朱鸾应试,亦男装寓阁中。钦点六人为翰林,皇上欲招秉乾、秉刚为驸马、郡马,令大学士孙建庭至湖南杨府议亲,菊英避居张昆山家。昆山以报庭瑞,倩媒至杨府。杨巡抚悉菊英、秀英男妆入试,有欺君之罪。适万历帝选妃,巡抚以菊英、秀英充行,孙建庭回朝复命,皇上方知秉乾、秉刚原为女子,遂以敬威、显威为驸马、郡马。
菊英、秀英入京,点选官适为秀英兄刘忠。忠上表具奏,皇上以二女配庭瑞,诏命进京完婚。时建章与兰英得谐佳偶,复认生父母夏松、何二姑。后杨时昌善终,张、夏两家子孙繁衍,福寿绵长。
《白圭志》以青年男女的爱情生活为主要内容,穿插描写正义与邪恶的斗争,一定程度上宣扬了因果报应思想,最后以大团圆结局。这与风靡一时的才子佳人小说基调是一致的。值得注意的是,这部小说的反封建思想较之一般的爱情喜剧要高于一筹,有明显的进步倾向,所以值得一读。
小说着力描写的两个才女菊英和秀英,都是大家闺秀,一个是布政之女,一个是巡抚千金,都具有深厚的文学修养。她们不为门第观念所囿,以才貌作为择偶标准。菊英曾旗帜鲜明地宣称: “不配公侯子,愿事知音客。”所以当她邂逅才子张庭瑞,考察了他的才情和容貌以后,便毅然以终身相托。秀英在花园中,“觑见美玉眉清目秀,丰姿可人,又闻其戏语,见其题诗,甚是惊爱”,欣然挥笔和诗,表达情愫。她唯恐诗和在花园内,明珠投暗,又别出心裁地写在围墙外面,并且假扮男装,往城中访寻张美玉。这种无视封建礼教,大胆、主动地追求爱情的态度是难能可贵的。当她们的举动遭到封建家长的禁止、压制以后,并没有知难而退,面是想方设计与之斗争。秀英闻讯父亲要“除灭女儿”,即远走高飞,闯荡江湖。菊英得知父亲要将她 “乱棒打死”,先是跳入古井自杀,以死相抗争; 得救后即夺路而逃,寓居张昆山家,以待张庭瑞。她们执着地追求爱情自由,宁愿放弃养尊处优的生活,甚至寄人篱下,亦在所不辞,与封建礼教进行了不妥协的斗争,表现了强烈的民主思想色彩。
《白圭志》又名 《第一才女传》,作品塑造了为数众多的女才子形象。她们或生于富贵之家,或出于官僚之门,都博览群书,善诗能文,不仅俯视巾帼,直欲压倒须眉。但在封建社会,她们不能参加科举考试,无从报效国家。作品中的女才子没有屈服于命运的安排,而是勇敢地向不合理的社会制度挑战。张庭瑞之妹兰英从小不带耳环、不穿女衣,常自言“身为女子,志胜男儿”。乡里人多不知其为女子。与哥哥同窗攻书,接连参加县、省、院试,均名列前茅,最后钦点榜眼,授为江南学政。菊英和秀英女扮男妆出外察访知音,化名参加江宁县试,为学宪王彦所识拔,视为奇才,“虽相如、子建不及也”,并荐入京都,后来殿试,钦点翰林。更加不可思议的是,皇帝女儿璧玉与秦王女金鸾亦假扮书生参加殿试,表现出超群的才华。连皇帝也无可奈何地说:“今之世,才女何多,可惜女子之才不能为国家之用!”最高统治者的喟叹发人深思,这不是对沿袭几千年压制女性人才的封建制度的怀疑和冲击吗? 显然,这里闪耀着作者反封建思想的奇光异彩!
《白圭志》也未能免俗,同样包含着劝善惩恶这一中国古代通俗小说的传统主题。小说把张博父子与张宏父子分别作为善和恶的化身,以他们各有报应来进行劝惩说教。张博“济困扶危、恤孤怜贫,积丰年之粟,救凶岁之饥”,因而“远近皆感其德”。结果上帝赐予一子一女。他推荐居心叵测的张宏去苏州营生,并陪同前往。而张宏见财起意,用毒药毒死张博。他主持张博家事,又从中取利,中饱私囊。两者形成对照。二张的后辈庭瑞与美玉同样才貌双全,前者善良、忠厚,行为端方; 后者虚伪,狡诈,心术不正。美玉得悉庭瑞与菊英河下之盟的秘密后,“紧记在心”,竟假冒庭瑞之名去杨府联姻,最终被菊英识破,遭官府锁拿。他出乖现丑,不思悔改,又擅入刘布政花园,与秀英唱和诗词。秀英外出寻访,结果美玉以 “拐诱”罪下狱,死于狱中。其父张宏也在营救儿子的途中被逮而正法,父子双双落得身败名裂的可耻下场。张博父子一个死后封为城隍,一个生前高中状元,善恶果报,毫厘不爽。劝人行善,戒人作恶,本无可厚非,但小说最终堕入因果报应的泥淖,则是不足取的。此外,小说让杨时昌无疾而终,死后升天,盖由于他身为巡抚,正家规,尊国法,不因私废公,品行端正; 张昆山二子登科; 夏松、武方山子孙荣耀,等等,亦可见作者因果说教的良苦用心。
小说末尾,让杨时昌在明亡前登临仙境,不忍见明亡,与国同休,使之成为“明之第一忠臣”,则作者追思故国的深情令人赞叹。由此可知,小说当作于清初。
《白圭志》在艺术上也颇有特色,非寻常才子佳人小说可比。在不足九万字的篇幅中,塑造了一系列较为成功的人物形象。小说的成功不在于刻划了善和恶两类不同人物形象,而在于在同一类人物中,善于同中写异,写出同类人物的不同个性。同样追求自由婚姻,菊英与秀英就各有特色,菊英内向、执着、沉稳而又有时显得怯弱; 秀英则敏捷、外露、泼辣而不免失之轻狂。第八回,她“讲道德掩倒吴江盟”,秀英锋芒毕露,咄咄逼人,侃侃而谈,旁若无人,固然表现了她过人的才华和卓越的辞令,但她与张美玉一见钟情,险乎上了匪人之当。同样女扮男装应试,兰英、菊英、秀英又各具风姿。兰英是从小男装,逐级应考,按部就班,而菊、秀二人是一时心血来潮的逢场作戏。秀英说:“今榜眼既任这里,等他到来,何不也去进场耍耍。且榜眼又是张郎兄弟,其才必然相仿。我姐妹用心作文,彼必惊奇,那时正好乘云上天,若婚姻之事,付之天命可也。”其轻狂任性,豁达的性格跃然纸上。相形之下,秀英就显得稳重、安分、执着于爱情。再如庭瑞与建章同样为才子,性格有别; 张博、张高兄弟都是富厚善良的长者,也个性迥异。这种刻划人物的手法是值得称道的。总之,小说着墨不多,人物都声口毕肖,跳脱生姿。“衡才之德、张宏之奸、杨公之神、中常之义” 无不给读者留下深刻的印象。
小说“凡例”有云: “此书事略,出于张氏谱中,另附此小传也。象川是以按其事而辑之,若曰无影生端,冤哉枉也。”这无疑告诉读者,小说的本事均有所依据,并非空中楼阁。作者是在事实的基础上进行了艺术加工。如果把这部小说看成一棵树,那么,张庭瑞与杨菊英的爱情故事是树的主干,“始于吴江之约,而毕于怀远之归” (凡例语)。其它内容,如张博被害、美玉冒婚、刘忠折狱、才女应试、天子选妃、杨公仙化等等则是树的枝节,而其它更多的细节则是树叶。至于兰英与建章的婚姻,美玉与秀英的恋情,敬威、显威与公主、郡主的姻缘都是小说的有机组成部分,对主干起着衬托、辉映作用。小说以 “白圭”名篇,而白圭是城隍授于刘忠的诉状,又是张博被害一案奇冤昭雪的关键。作者以张博、张宏善恶必报为立意之本,故称白圭乃此树之根可也。
作者声称: “此书叙事,如珠走盘内,大无不包,小无不破,不至有首尾易形之弊,不至有前后脱线之愆”。确实,小说以主人公张庭瑞与杨菊英的婚恋故事为线索,从吴江月下订盟写到怀远楼毕姻,历时四年之久,其中穿插许多内容,串联了无数珍珠,制造了几多波澜,使故事情节曲折离奇,风云变幻,常常出人意料之外。前后又紧密呼应,跌宕起伏,摇曳多姿,令人读之不能释卷。小说开篇叙张博兄弟一居江西,一居湖南,为人物活动提供了广阔的天地。张博行善,反遭张宏毒杀,而凶手逍遥法外,令人心潮难平。中间穿插夏松失子,武英得子,留下话柄。接着写庭瑞、兰英、美玉二子一女读书应试转入正题。庭瑞与建章以文会友,以友辅仁,预伏兰英婚事。庭瑞月下逢菊英,喜结良缘,为下文的悲欢离合张本。省城应试,美玉醉狂招祸,从此善恶分道扬镳。杨菊英订盟事泄,父亲不容,走投无路,投井自杀,又生一波; 义仆救命,菊英绝路逢生又接出无数妙文。美玉冒名求婚,菊英洞房识奸极富喜剧色彩。奸徒自负才貌,歹人善计,徒自取辱。“本为身披红彩,却弄出颈挂素珠;本为洞房交欢,却弄出法堂叫苦。令读者时怒时惊,时畏时喜”(晴川居士评)。美玉侥 脱身,又与刘秀英唱和,一似惊涛骇浪后接潺潺细流,与吴江唱和前后辉映,情趣盎然。至于美玉被逮,毙于狱中,理所应当。儿死引出父亡,奸人作法自毙,双双报应,令人拍手称快。城隍托梦,张宏就擒,问罪正法,为张博报仇雪恨,是一大结局; 小人死于非命,也了却一段公案。嗣后,菊英与秀英结义,结伴男装外出;张庭瑞文战告捷,状元及第,二条支流并行,其中又生出波澜、误会、巧合。秀英疑吴江庭瑞是刘园之张生,菊英误认为狱死之张生即吴江之庭瑞,引出错疑和虚惊,这样错乱成文,悬念迭出。又有兰英考中榜眼,皇上钦招驸马,庭瑞假造八字,巧妙应对; 武方山归天,建章丁忧; 状元兄妹祭父,与刘忠结义;刘忠以妹许庭瑞;菊、秀男装应试见拔;庭瑞荐贤才,文华殿六才并试;选宫妃秀、菊双被执,招驸马登、华两成婚,平添许多波澜,令人眼花缭乱,目不暇接,为庭瑞的怀远楼毕奇婚增色生辉。
必须指出的是,小说也多次涉及鬼神描写,如菊英逃难之中得鬼神留宿,刘忠上任途中有城隍托梦,德泉庵道士解梦,杨时昌明亡登仙,等等,固然荒诞不经,不足凭信。但作为小说的有机组成部分,一方面表现了作者思想的局限性,为其劝惩说教的主旨服务,增加了神秘色彩,迎合了读者心理;另一方面,这是作者想象的产物,是借助于超现实的鬼神力量来惩罚罪恶,襄助正义,一定程度上表现了作者的理想。所以不应该全部否定。
《白圭志》行文流畅,语言洁净,通俗浅易,有较强的可读性。确如“凡例”所言: “不至有艰深难悟之文,亦不至有粗俗不堪之语”。这也是《白圭志》能赢得较多读者的主要原因之一。 （编辑：moyuzhai）
《白圭志》是清初的一部反封建思想比较突出,而艺术上又较为成功的才子佳人小说。书叙明代江西吉安府吉水县小梅村富翁张盈川,客死湖南,葬焉。长子张博,字衡才,回吉水故乡,次子张高,字昆山,永居湖南,均富且贵。张博济困扶危,恤孤怜贫,远近感其德。娶妻何氏,乃同邑孝廉何舒公长女,名大姑; 妹何二姑嫁白云村夏松,于苏州经商。
张博四十无子,因功德浩大,得一子一女。子名朋祖,字庭瑞;女名兰英,皆不凡之品。博有同姓兄弟张宏,自幼飘荡江湖,归家来访,博见其言辞谨慎,荐往苏州夏松处,宏劝其同往。博归,宏送之,见博衣箱内有珍珠手串,价值万金, 遂将博毒死南康朱子 内, 诡称病卒。 宏又为何大姑主持家事, 于中取利,不到两年,妻奴田屋皆有。宏有子美玉,眉清目秀,与庭瑞、兰英同窗攻书,俱各聪明,皆善诗文。兰英自幼男装,里人不知其为女。三人赴县试,皆高中。后庭瑞至庐山白鹿洞书院从师,与同学武建章相契。武生本夏松之子,当年由苏州返乡,失落江中,为福建潼州道武方山所救。方山六十无子,遂带归南康抚养。二人文字知音,庭瑞以妹兰英许之。
时届乡试,庭瑞赴考途中,于江上巧遇湖南巡抚杨时昌女菊英,互悦才貌,遂私订婚约。至京师,遇美玉,庭瑞酒后失言,告之订盟一事。建章回家省父,旋即赴试,适兰英男装应考,二人同寓。兰英慕建章才貌,因假言有妹而自托。庭瑞知之甚喜。美玉因醉后狂言,得罪主考,被革逐。结果兰英中解元,庭瑞第二,建章第五,乃相约来年赴京会试,遂别。
菊英以江上与庭瑞订盟事告父母,父怒,逼令自尽。菊英投井而被老仆王中救出,潜逃,被庭瑞叔昆山收为义女。昆山有二子,一名登字敬威,一名华字显威,俱有才学,善诗文,与菊英结为姐弟。后巡抚夫人命王中寻女,厚赠昆山,令菊英暂居张府。菊英知庭瑞高中,修书前往。信落美玉之手,遂假冒庭瑞之名至巡抚府求亲,为菊英识破,遭县令责打。美玉又羞又愤,前往苏州寻访绝色女子。花园中巧遇云南布政刘元辉之女秀英,一见钟情。秀英男装而出,寻找美玉,事泄。元辉告美玉拐骗良女,秀英惧逃,美玉下狱。其仆归告张宏,宏带金银往苏州打点,适元辉之子刘忠出任福建巡抚,舟泊南康,夜梦城隍赐一白圭,悉张博被害原委,逮宏正法,张博之冤始雪。美玉亦毙于狱中。秀英男妆逃至九江,遇湖南杨巡抚家人,误认为庭瑞,乃被携往巡抚府。时秀英闻美玉已死,乃与菊英尽诉衷肠,姐妹相称。
庭瑞、兰英、建章入京会试,高中一、二、三名,殿试又分别中状元、榜眼、探花。值福建巡抚送奏报及白圭至,方知父亲被害始末。告假归省,建章亦以丁父忧南返。庭瑞与兰英奉母命往福建祭奠亡父,叩谢巡抚刘忠。三人结为兄弟。庭瑞以兰英男装事相告,求其代为斡旋。忠以妹秀英许庭瑞。诏命庭瑞为湖南学政,兰英为江南学政,兰英辞职免祸,庭瑞往湖南。
菊英、秀英知庭瑞高中状元,疑其背盟,乃男装外出寻访,化名秉乾、秉刚,至江宁,入县试,学宪惊其才,荐至京师。庭瑞至湖南知菊英外出。拜见叔父,见堂弟敬威、显威皆奇才,亦荐入京师。四人同寓丝纶阁待试。帝女璧玉,秦王女金鸾亦化名朱璧、朱鸾应试,亦男装寓阁中。钦点六人为翰林,皇上欲招秉乾、秉刚为驸马、郡马,令大学士孙建庭至湖南杨府议亲,菊英避居张昆山家。昆山以报庭瑞,倩媒至杨府。杨巡抚悉菊英、秀英男妆入试,有欺君之罪。适万历帝选妃,巡抚以菊英、秀英充行,孙建庭回朝复命,皇上方知秉乾、秉刚原为女子,遂以敬威、显威为驸马、郡马。
菊英、秀英入京,点选官适为秀英兄刘忠。忠上表具奏,皇上以二女配庭瑞,诏命进京完婚。时建章与兰英得谐佳偶,复认生父母夏松、何二姑。后杨时昌善终,张、夏两家子孙繁衍,福寿绵长。
《白圭志》以青年男女的爱情生活为主要内容,穿插描写正义与邪恶的斗争,一定程度上宣扬了因果报应思想,最后以大团圆结局。这与风靡一时的才子佳人小说基调是一致的。值得注意的是,这部小说的反封建思想较之一般的爱情喜剧要高于一筹,有明显的进步倾向,所以值得一读。
小说着力描写的两个才女菊英和秀英,都是大家闺秀,一个是布政之女,一个是巡抚千金,都具有深厚的文学修养。她们不为门第观念所囿,以才貌作为择偶标准。菊英曾旗帜鲜明地宣称: “不配公侯子,愿事知音客。”所以当她邂逅才子张庭瑞,考察了他的才情和容貌以后,便毅然以终身相托。秀英在花园中,“觑见美玉眉清目秀,丰姿可人,又闻其戏语,见其题诗,甚是惊爱”,欣然挥笔和诗,表达情愫。她唯恐诗和在花园内,明珠投暗,又别出心裁地写在围墙外面,并且假扮男装,往城中访寻张美玉。这种无视封建礼教,大胆、主动地追求爱情的态度是难能可贵的。当她们的举动遭到封建家长的禁止、压制以后,并没有知难而退,面是想方设计与之斗争。秀英闻讯父亲要“除灭女儿”,即远走高飞,闯荡江湖。菊英得知父亲要将她 “乱棒打死”,先是跳入古井自杀,以死相抗争; 得救后即夺路而逃,寓居张昆山家,以待张庭瑞。她们执着地追求爱情自由,宁愿放弃养尊处优的生活,甚至寄人篱下,亦在所不辞,与封建礼教进行了不妥协的斗争,表现了强烈的民主思想色彩。
《白圭志》又名 《第一才女传》,作品塑造了为数众多的女才子形象。她们或生于富贵之家,或出于官僚之门,都博览群书,善诗能文,不仅俯视巾帼,直欲压倒须眉。但在封建社会,她们不能参加科举考试,无从报效国家。作品中的女才子没有屈服于命运的安排,而是勇敢地向不合理的社会制度挑战。张庭瑞之妹兰英从小不带耳环、不穿女衣,常自言“身为女子,志胜男儿”。乡里人多不知其为女子。与哥哥同窗攻书,接连参加县、省、院试,均名列前茅,最后钦点榜眼,授为江南学政。菊英和秀英女扮男妆出外察访知音,化名参加江宁县试,为学宪王彦所识拔,视为奇才,“虽相如、子建不及也”,并荐入京都,后来殿试,钦点翰林。更加不可思议的是,皇帝女儿璧玉与秦王女金鸾亦假扮书生参加殿试,表现出超群的才华。连皇帝也无可奈何地说:“今之世,才女何多,可惜女子之才不能为国家之用!”最高统治者的喟叹发人深思,这不是对沿袭几千年压制女性人才的封建制度的怀疑和冲击吗? 显然,这里闪耀着作者反封建思想的奇光异彩!
《白圭志》也未能免俗,同样包含着劝善惩恶这一中国古代通俗小说的传统主题。小说把张博父子与张宏父子分别作为善和恶的化身,以他们各有报应来进行劝惩说教。张博“济困扶危、恤孤怜贫,积丰年之粟,救凶岁之饥”,因而“远近皆感其德”。结果上帝赐予一子一女。他推荐居心叵测的张宏去苏州营生,并陪同前往。而张宏见财起意,用毒药毒死张博。他主持张博家事,又从中取利,中饱私囊。两者形成对照。二张的后辈庭瑞与美玉同样才貌双全,前者善良、忠厚,行为端方; 后者虚伪,狡诈,心术不正。美玉得悉庭瑞与菊英河下之盟的秘密后,“紧记在心”,竟假冒庭瑞之名去杨府联姻,最终被菊英识破,遭官府锁拿。他出乖现丑,不思悔改,又擅入刘布政花园,与秀英唱和诗词。秀英外出寻访,结果美玉以 “拐诱”罪下狱,死于狱中。其父张宏也在营救儿子的途中被逮而正法,父子双双落得身败名裂的可耻下场。张博父子一个死后封为城隍,一个生前高中状元,善恶果报,毫厘不爽。劝人行善,戒人作恶,本无可厚非,但小说最终堕入因果报应的泥淖,则是不足取的。此外,小说让杨时昌无疾而终,死后升天,盖由于他身为巡抚,正家规,尊国法,不因私废公,品行端正; 张昆山二子登科; 夏松、武方山子孙荣耀,等等,亦可见作者因果说教的良苦用心。
小说末尾,让杨时昌在明亡前登临仙境,不忍见明亡,与国同休,使之成为“明之第一忠臣”,则作者追思故国的深情令人赞叹。由此可知,小说当作于清初。
《白圭志》在艺术上也颇有特色,非寻常才子佳人小说可比。在不足九万字的篇幅中,塑造了一系列较为成功的人物形象。小说的成功不在于刻划了善和恶两类不同人物形象,而在于在同一类人物中,善于同中写异,写出同类人物的不同个性。同样追求自由婚姻,菊英与秀英就各有特色,菊英内向、执着、沉稳而又有时显得怯弱; 秀英则敏捷、外露、泼辣而不免失之轻狂。第八回,她“讲道德掩倒吴江盟”,秀英锋芒毕露,咄咄逼人,侃侃而谈,旁若无人,固然表现了她过人的才华和卓越的辞令,但她与张美玉一见钟情,险乎上了匪人之当。同样女扮男装应试,兰英、菊英、秀英又各具风姿。兰英是从小男装,逐级应考,按部就班,而菊、秀二人是一时心血来潮的逢场作戏。秀英说:“今榜眼既任这里,等他到来,何不也去进场耍耍。且榜眼又是张郎兄弟,其才必然相仿。我姐妹用心作文,彼必惊奇,那时正好乘云上天,若婚姻之事,付之天命可也。”其轻狂任性,豁达的性格跃然纸上。相形之下,秀英就显得稳重、安分、执着于爱情。再如庭瑞与建章同样为才子,性格有别; 张博、张高兄弟都是富厚善良的长者,也个性迥异。这种刻划人物的手法是值得称道的。总之,小说着墨不多,人物都声口毕肖,跳脱生姿。“衡才之德、张宏之奸、杨公之神、中常之义” 无不给读者留下深刻的印象。
小说“凡例”有云: “此书事略,出于张氏谱中,另附此小传也。象川是以按其事而辑之,若曰无影生端,冤哉枉也。”这无疑告诉读者,小说的本事均有所依据,并非空中楼阁。作者是在事实的基础上进行了艺术加工。如果把这部小说看成一棵树,那么,张庭瑞与杨菊英的爱情故事是树的主干,“始于吴江之约,而毕于怀远之归” (凡例语)。其它内容,如张博被害、美玉冒婚、刘忠折狱、才女应试、天子选妃、杨公仙化等等则是树的枝节,而其它更多的细节则是树叶。至于兰英与建章的婚姻,美玉与秀英的恋情,敬威、显威与公主、郡主的姻缘都是小说的有机组成部分,对主干起着衬托、辉映作用。小说以 “白圭”名篇,而白圭是城隍授于刘忠的诉状,又是张博被害一案奇冤昭雪的关键。作者以张博、张宏善恶必报为立意之本,故称白圭乃此树之根可也。
作者声称: “此书叙事,如珠走盘内,大无不包,小无不破,不至有首尾易形之弊,不至有前后脱线之愆”。确实,小说以主人公张庭瑞与杨菊英的婚恋故事为线索,从吴江月下订盟写到怀远楼毕姻,历时四年之久,其中穿插许多内容,串联了无数珍珠,制造了几多波澜,使故事情节曲折离奇,风云变幻,常常出人意料之外。前后又紧密呼应,跌宕起伏,摇曳多姿,令人读之不能释卷。小说开篇叙张博兄弟一居江西,一居湖南,为人物活动提供了广阔的天地。张博行善,反遭张宏毒杀,而凶手逍遥法外,令人心潮难平。中间穿插夏松失子,武英得子,留下话柄。接着写庭瑞、兰英、美玉二子一女读书应试转入正题。庭瑞与建章以文会友,以友辅仁,预伏兰英婚事。庭瑞月下逢菊英,喜结良缘,为下文的悲欢离合张本。省城应试,美玉醉狂招祸,从此善恶分道扬镳。杨菊英订盟事泄,父亲不容,走投无路,投井自杀,又生一波; 义仆救命,菊英绝路逢生又接出无数妙文。美玉冒名求婚,菊英洞房识奸极富喜剧色彩。奸徒自负才貌,歹人善计,徒自取辱。“本为身披红彩,却弄出颈挂素珠;本为洞房交欢,却弄出法堂叫苦。令读者时怒时惊,时畏时喜”(晴川居士评)。美玉侥 脱身,又与刘秀英唱和,一似惊涛骇浪后接潺潺细流,与吴江唱和前后辉映,情趣盎然。至于美玉被逮,毙于狱中,理所应当。儿死引出父亡,奸人作法自毙,双双报应,令人拍手称快。城隍托梦,张宏就擒,问罪正法,为张博报仇雪恨,是一大结局; 小人死于非命,也了却一段公案。嗣后,菊英与秀英结义,结伴男装外出;张庭瑞文战告捷,状元及第,二条支流并行,其中又生出波澜、误会、巧合。秀英疑吴江庭瑞是刘园之张生,菊英误认为狱死之张生即吴江之庭瑞,引出错疑和虚惊,这样错乱成文,悬念迭出。又有兰英考中榜眼,皇上钦招驸马,庭瑞假造八字,巧妙应对; 武方山归天,建章丁忧; 状元兄妹祭父,与刘忠结义;刘忠以妹许庭瑞;菊、秀男装应试见拔;庭瑞荐贤才,文华殿六才并试;选宫妃秀、菊双被执,招驸马登、华两成婚,平添许多波澜,令人眼花缭乱,目不暇接,为庭瑞的怀远楼毕奇婚增色生辉。
必须指出的是,小说也多次涉及鬼神描写,如菊英逃难之中得鬼神留宿,刘忠上任途中有城隍托梦,德泉庵道士解梦,杨时昌明亡登仙,等等,固然荒诞不经,不足凭信。但作为小说的有机组成部分,一方面表现了作者思想的局限性,为其劝惩说教的主旨服务,增加了神秘色彩,迎合了读者心理;另一方面,这是作者想象的产物,是借助于超现实的鬼神力量来惩罚罪恶,襄助正义,一定程度上表现了作者的理想。所以不应该全部否定。
《白圭志》行文流畅,语言洁净,通俗浅易,有较强的可读性。确如“凡例”所言: “不至有艰深难悟之文,亦不至有粗俗不堪之语”。这也是《白圭志》能赢得较多读者的主要原因之一。 （编辑：moyuzhai）
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