五虎平南后传
发布时间：2022-08-01 来源于： 作者： 点击数：次
不题撰人。六卷四十二回。有清嘉庆十二年(1807)聚锦堂刊本,松盛堂刊本等。
书叙嘉 四年,南蛮王侬智高叛乱,称南天国王,发兵寇邕州。仁宗欲亲征,包龙图保奏狄青南征。狄青为首的五虎将领兵南征,被蒙云关守将段洪之女段红玉用妖术困于深山之中。张忠、刘庆回朝求救,被孙秀之侄、襄阳总兵孙振灌醉、监禁牢狱,反修本劾奏狄青按兵不动,纵兵害民,又密书岳丈在朝廷夹攻,陷害狄青,杨文广、包拯揭露其阴谋。仁宗大怒,囚禁冯拯,捉拿孙振。孙振叛逃南蛮。仁宗派杨令公之媳王怀女挂帅南征,狄青之子狄龙狄虎随行。
至阵前,杨文广陷于段红玉阵中,狄龙出战,红玉见其貌美,私心爱慕,明言如定姻缘之约,便可脱狄青之难。狄龙为红玉所擒,假订姻缘,狄青脱难。段红玉说父降宋,不允,乃往芦台关投王兰英。南王往黄花洞请王禅师一同退敌,摆下先天纯阳阵,连陷五将。狄青忽梦诸葛武侯托梦,往武侯庙进香,逢段红玉,红玉归降。红玉得兰英相助,大破先天纯阳阵,救出五将。五将过竹枝山,又被番将擒了狄龙等三将。段红玉与王兰英施巧计斩王禅师。二人至宋营下降书,因五将未回,狄青生疑,红玉返身去寻五将,兰英带回众兵,路逢狄虎,见狄虎一表非俗,亦欲联婚。二人遂通同杀了段兴,夺蒙云关献功。狄青大怒,欲将狄虎正法,王怀女说情,乃命狄虎招安段氏兄弟。兰英回芦台关劝其母献关来降。红玉救回被擒诸将,却因父亲被杀而往擒狄虎,狄虎有兰英等相助,段红玉不胜,反上竹枝山。
侬智高又派妖人达摩道人领兵,穆桂英、狄青俱中毒几死,刘庆以王禅鬼谷丹救活。狄龙招安红玉。红玉与达摩战,以箭伤其左目。后朝廷又派杨金花为帅出征,杨府烧厨丫头姹龙女为先锋,诛了妖道,平了南蛮。五虎班师回朝,冯拯、孙振被斩首,众将得到封赏。
《五虎平南后传》是《五虎平西前传》的续篇。小说描写以狄青为首的五虎将平西胜利之后,广源州侬智高反叛,建立“南天国”,扬言要“戈盾耀于汴梁,炽帻扬于中国”。五将再度奉诏,率兵南征,历尽艰难险阻,在天波府王怀女、穆桂英、杨文广、杨金花诸将协助下,平定了叛乱,凯旋回朝。
关于侬智高起兵,狄青平南的事迹,史籍有不少记载。明人陈邦瞻 《宋史纪事本末》卷三一《侬智高》条说: “ (智高)长据傥犹,交人执而释之,使知广源。智高内怀浮恨,求附中国,使朝廷纳其金、函。俾处入江峭绝之乡,与交趾角立,椎髻左衽,战斗用命,未必非二南一奥藩也。无故拒绝,激其背叛。”侬智高起兵反宋,是因屡被交趾侵犯,希望得到宋朝保护,请求内附。宋朝拒而不纳,迫不得已,才举兵反宋,建立大南国。狄青偷度昆仑关,平叛大南国。
《五虎平南后传》的故事情节均系小说家虚构,决不能与历史混同。小说写侬智高兴兵攻夺交趾,自称南天国王,又进犯邕州,向宋朝下战书。作者这样处理是有其社会背景的。嘉庆以后,民族矛盾日益激化,人民反对民族压迫,于是借宋朝的历史事件,传颂抗敌将士的战斗故事,歌颂他们的英雄主义精神。
侬智高这一历史人物,在壮族人民心中被神化为保护“神”。壮剧团有《侬智高》一剧,表达了壮族人民对侬智高的怀念。但在史料中侬智高被指为“蛮贼”、“反寇”。这主要是受大汉族主义思想的影响。小说亦把侬智高比为 “南蛮”、“逆畜”,把这一历史事件处理为外族侵略,反映了狄青所领导的平叛活动具有不容怀疑的正义性,小说的故事情节以及不少人物形象都是托名历史虚构敷演出来的。它在一定程度上反映了人民反对压迫,渴望安定的良好愿望。小说在描写边境战争的同时,还以少量的篇幅揭露奸臣卖国的罪行,孙振一心要为其叔孙秀报仇,屡屡欲加害狄青,幸杨文广、包拯揭穿其阴谋,未能得逞,反叛逃侬智高。最终被狄青捉获,带回朝廷,处以死罪。
从总体上说,《五虎平南后传》的思想是平庸的,小说中存在着不少封建思想糟粕。如宣扬因果报应的宿命论和气运劫数的先验论,损害了作品的思想内容。
小说中的“忠君”思想也被大大强化。当八宝公主劝说狄青趋吉避凶时,狄青说:“叨蒙圣上封王爵,位极人臣,恨不能粉身碎骨报圣上,公主如何反教下官趋避,贪图安逸,这是何故?”狄青被描写成一位武曲星降生,辅佐仁宗天子保国之臣,“一腔忠义,赤心为国,不以死生利害为嫌。”
《五虎平南后传》在构思、描写、语言等方面都比较粗糙,艺术成就不高。书中的人物缺乏个性特色,难以给人留下深刻的印象。而且模仿前人作品,显得矫揉造作,影响了故事的真实感。
在构思方面,小说以狄青平南为线索,但战争描写并不生动,全书又充斥神魔斗法,描写妖法邪术、真言咒语、飞天遁地、六丁六甲等等,完全不脱演义小说的旧窠臼,毫无真实性。此外,小说描写段红玉与王兰英分别在阵上交锋时看上狄龙、狄虎,私下与他们结亲,描写她们为爱情而献关投降,为狄青平叛立下了大功。但是这种情节描写也只是对前人小说戏曲的模仿,尚乏新意。
和《五虎平西前传》一样,《五虎平南后传》问世时已是英雄传奇小说创作的尾声阶段。尽管它的思想艺术水平是平庸粗糙的,但它们在民间流传较广,却是我们不可忽视的。 （编辑：moyuzhai）
书叙嘉 四年,南蛮王侬智高叛乱,称南天国王,发兵寇邕州。仁宗欲亲征,包龙图保奏狄青南征。狄青为首的五虎将领兵南征,被蒙云关守将段洪之女段红玉用妖术困于深山之中。张忠、刘庆回朝求救,被孙秀之侄、襄阳总兵孙振灌醉、监禁牢狱,反修本劾奏狄青按兵不动,纵兵害民,又密书岳丈在朝廷夹攻,陷害狄青,杨文广、包拯揭露其阴谋。仁宗大怒,囚禁冯拯,捉拿孙振。孙振叛逃南蛮。仁宗派杨令公之媳王怀女挂帅南征,狄青之子狄龙狄虎随行。
至阵前,杨文广陷于段红玉阵中,狄龙出战,红玉见其貌美,私心爱慕,明言如定姻缘之约,便可脱狄青之难。狄龙为红玉所擒,假订姻缘,狄青脱难。段红玉说父降宋,不允,乃往芦台关投王兰英。南王往黄花洞请王禅师一同退敌,摆下先天纯阳阵,连陷五将。狄青忽梦诸葛武侯托梦,往武侯庙进香,逢段红玉,红玉归降。红玉得兰英相助,大破先天纯阳阵,救出五将。五将过竹枝山,又被番将擒了狄龙等三将。段红玉与王兰英施巧计斩王禅师。二人至宋营下降书,因五将未回,狄青生疑,红玉返身去寻五将,兰英带回众兵,路逢狄虎,见狄虎一表非俗,亦欲联婚。二人遂通同杀了段兴,夺蒙云关献功。狄青大怒,欲将狄虎正法,王怀女说情,乃命狄虎招安段氏兄弟。兰英回芦台关劝其母献关来降。红玉救回被擒诸将,却因父亲被杀而往擒狄虎,狄虎有兰英等相助,段红玉不胜,反上竹枝山。
侬智高又派妖人达摩道人领兵,穆桂英、狄青俱中毒几死,刘庆以王禅鬼谷丹救活。狄龙招安红玉。红玉与达摩战,以箭伤其左目。后朝廷又派杨金花为帅出征,杨府烧厨丫头姹龙女为先锋,诛了妖道,平了南蛮。五虎班师回朝,冯拯、孙振被斩首,众将得到封赏。
《五虎平南后传》是《五虎平西前传》的续篇。小说描写以狄青为首的五虎将平西胜利之后,广源州侬智高反叛,建立“南天国”,扬言要“戈盾耀于汴梁,炽帻扬于中国”。五将再度奉诏,率兵南征,历尽艰难险阻,在天波府王怀女、穆桂英、杨文广、杨金花诸将协助下,平定了叛乱,凯旋回朝。
关于侬智高起兵,狄青平南的事迹,史籍有不少记载。明人陈邦瞻 《宋史纪事本末》卷三一《侬智高》条说: “ (智高)长据傥犹,交人执而释之,使知广源。智高内怀浮恨,求附中国,使朝廷纳其金、函。俾处入江峭绝之乡,与交趾角立,椎髻左衽,战斗用命,未必非二南一奥藩也。无故拒绝,激其背叛。”侬智高起兵反宋,是因屡被交趾侵犯,希望得到宋朝保护,请求内附。宋朝拒而不纳,迫不得已,才举兵反宋,建立大南国。狄青偷度昆仑关,平叛大南国。
《五虎平南后传》的故事情节均系小说家虚构,决不能与历史混同。小说写侬智高兴兵攻夺交趾,自称南天国王,又进犯邕州,向宋朝下战书。作者这样处理是有其社会背景的。嘉庆以后,民族矛盾日益激化,人民反对民族压迫,于是借宋朝的历史事件,传颂抗敌将士的战斗故事,歌颂他们的英雄主义精神。
侬智高这一历史人物,在壮族人民心中被神化为保护“神”。壮剧团有《侬智高》一剧,表达了壮族人民对侬智高的怀念。但在史料中侬智高被指为“蛮贼”、“反寇”。这主要是受大汉族主义思想的影响。小说亦把侬智高比为 “南蛮”、“逆畜”,把这一历史事件处理为外族侵略,反映了狄青所领导的平叛活动具有不容怀疑的正义性,小说的故事情节以及不少人物形象都是托名历史虚构敷演出来的。它在一定程度上反映了人民反对压迫,渴望安定的良好愿望。小说在描写边境战争的同时,还以少量的篇幅揭露奸臣卖国的罪行,孙振一心要为其叔孙秀报仇,屡屡欲加害狄青,幸杨文广、包拯揭穿其阴谋,未能得逞,反叛逃侬智高。最终被狄青捉获,带回朝廷,处以死罪。
从总体上说,《五虎平南后传》的思想是平庸的,小说中存在着不少封建思想糟粕。如宣扬因果报应的宿命论和气运劫数的先验论,损害了作品的思想内容。
小说中的“忠君”思想也被大大强化。当八宝公主劝说狄青趋吉避凶时,狄青说:“叨蒙圣上封王爵,位极人臣,恨不能粉身碎骨报圣上,公主如何反教下官趋避,贪图安逸,这是何故?”狄青被描写成一位武曲星降生,辅佐仁宗天子保国之臣,“一腔忠义,赤心为国,不以死生利害为嫌。”
《五虎平南后传》在构思、描写、语言等方面都比较粗糙,艺术成就不高。书中的人物缺乏个性特色,难以给人留下深刻的印象。而且模仿前人作品,显得矫揉造作,影响了故事的真实感。
在构思方面,小说以狄青平南为线索,但战争描写并不生动,全书又充斥神魔斗法,描写妖法邪术、真言咒语、飞天遁地、六丁六甲等等,完全不脱演义小说的旧窠臼,毫无真实性。此外,小说描写段红玉与王兰英分别在阵上交锋时看上狄龙、狄虎,私下与他们结亲,描写她们为爱情而献关投降,为狄青平叛立下了大功。但是这种情节描写也只是对前人小说戏曲的模仿,尚乏新意。
和《五虎平西前传》一样,《五虎平南后传》问世时已是英雄传奇小说创作的尾声阶段。尽管它的思想艺术水平是平庸粗糙的,但它们在民间流传较广,却是我们不可忽视的。 （编辑：moyuzhai）
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