五色石
发布时间：2022-08-01 来源于： 作者： 点击数：次
徐述夔作。八卷。疑系清乾隆前期之作。存原刊本,卷首有评。
徐述夔一名孝文,字赓雅,别名笔炼阁主人、五色石主人,里居江苏东台县 茶场,乾隆三年举人,拣选知县。约生于康熙二三十年,卒于乾隆二三十年。由于他目睹时艰,难以沉默,“爱风雅甚于爱富贵” (见述夔 《竹楼诗钞序》),则在其一柱楼读书处,致力于写诗研经和小说创作,故著述甚多。
短篇小说集《五色石》是作者不满现实,有感于女娲能炼五色石补天之缺,他如何不能以文代石,提出补偏救弊三方,以补世道之缺。其创作意图是很明显的。不过,他是站在当时儒家开明派的立场上来提出问题和解决问题的,有可取之处,也有不可取之处。虽然他生活在清初民族矛盾十分激化的扬州辖区,扬州大屠杀和汉民族为反 发而丧生的阴影直到作者在世时仍未完全淡化; 但是他的小说创作却不象他的诗篇那样,隐约地流露了一些民族情绪,而只是就社会问题谈社会问题。再说,小说不比诗歌往往直抒胸臆,而多借前朝的事铺叙,所反映的现实易于遮盖。何况乾隆亲信奉旨虽亲赴徐家将所有书籍悉心检查,据实呈送,无奈“徐述夔传内所叙《五色石传奇》等种,实已无存。” (详见杨魁摺)这就是说,漏网的《五色石》等小说,疑系述夔孙徐食田辈在诗祸刚萌芽时,非转移即焚灭,躲过了乾隆及其亲信的磨勘,故而尚有传本存世。从其《五色石》看,它在揭露现实黑暗上还是有一定深度的,而在反映家庭内伦理关系上虽有程度不同的道学气味,但在反映两性婚姻问题上却不是很道学的,有的见解颇有新风。
一、揭露和鞭挞邪恶势力。
作者鞭挞邪恶势力,多在写儿女婚姻题材的《二桥春》、《朱履佛》、《白钩仙》、《选琴瑟》和《凤鸾飞》等篇中表现出来。《二桥春》的江西南赣兵道木采之子一元,“面庞丑陋,气质粗疏”,夤缘入了学,却是一窍不通。这样一个靠剽窃他人杰作以冒充斯文的丑类,不惜用尽种种卑鄙手段,妄想骗娶 “貌美性慧,诗词翰墨无所不通”的才女陶含玉。在计夺陶含玉不成时,又谋害其父,充分揭露了这种豪门子弟作恶多端,在婚姻上也想占尽天下美女而后快。后来他所恃仗的父势一倒,他也难以再逞凶了。《朱履佛》的去非、道虚和道微虽名为和尚,但吃了十方,衣丰食足,就饱暖思淫逸起来,专门奸骗有夫之妇,不从则杀。作者写他们后来被惩罚烧死,是为佛门中除掉了败类,为受害的妇女雪冤。《白钩仙》的陆逢贵“赋性愚鲁”,“目不识丁”。为了逢迎巴结权宦汪直,不惜破坏其妹与四川秀才吕玉的结合。汪直听了陆逢贵密告,就授意礼部尚书宁汝权,教他磨勘回乡中举的吕玉试卷。那宁汝权是汪直的心腹,奉了汪直之命,就上一本说“四川新中举人吕玉,第三场试卷中多有讥讪朝政之语,殊为妄上,合行议处;其房考成都府推官文举直并正副主考官俱难辞咎。”汪直票旨,就乱加吕玉等人罪名。直到汪直势败,吕玉才得救。《五色石》是一部不敢触及时政的小说,唯独这篇《白钩仙》 隐约地透露了清初文网之密,连考生试卷中有语涉疑似的语句,也深文周纳,罗织成罪,真不知冤屈或葬送了多少真才。在《选琴瑟》 里作者嘲笑冒名才子宗坦的 “貌若恂恂,中怀欺诈”,和揭举假名士何自新为欲得美妻而行骗的丑态,以及在 《凤鸾飞》 里对杨谏议破坏贺鸾箫与其未婚夫的美满姻缘,所给予的鞭挞,也都表达了人民对邪恶势力的憎恨,符合广大人民的愿望。
二、力主以德才貌为基础的传统理想婚姻。
徐述夔的婚姻观较为可取。他慨叹 “绝代娇娃,偏遇着庸夫村汉; 风流文士,偏不遇艳质芳姿。正不知天公何意,偏要如此配合。”他认为这个“天道之缺则深有待于补”,于是,“说一个不折齿的谢幼舆,不断肠的朱淑真,不负心的元微之,不薄命的王娇娘。才子佳人,天然配合,一补从来缺陷。”一部《五色石》 的八篇小说半数是表达这个主题的。
当然,作者强调传统的郎才女貌相配,是借用通常说法,并非说郎才可以无貌或无德,也非女貌可以无才或无德,而是要求双方的三者有机组合。
在《二桥春》里才貌兼美的陶含玉选夫就很讲究才貌和气质。她认为:“若是才子,动履之间,必多雅致;若果有貌无才,其举动自有一种粗俗之气。”虽然从气质看有才无才未必皆准,但在男女不敢接触的时代,也不失为一种了解之法。所以,她授意乃母垂帘面试黄生与木生谁可充东床之选时,她则充房考。在她判定黄生是真才又可靠,木生是冒骗又阴险时,就决意委身黄生。这说明她在婚姻上是很重视人本身的主客观条件的,财势门第则次之。
在《选琴瑟》里,作者说出当时人多想说而未敢说出的话,即夫妇相配只凭媒婆之口,不能自选而试,不知造出多少巧妇常伴拙夫眠的悲剧。他在这篇开端 《西江月》 词下阙里就喊出:
选婿固非容易,择妻更费推评。闺中果系女长卿,一笑何妨面订。
这篇小说就基本上说的是两性面订的事,其间塑造了一个在婚姻上敢于突破陈规陋习的少女随瑶枝形象。她听媒婆说: 福建何自新举人是当今名士,有门当户对的便娶为正室。她向乃父随珠川建议要面试何举人的才学,以察虚实。经她通过其父珠川出面,用经书考倒了假名士何自新,便不胜感慨:
“此人经书也不晓得,说甚名士?”珠川道: “他既没才学,如何中了举人?”瑶枝叹道: “考试无常,虚名难信,大抵如斯”。
随瑶枝是独具慧眼的,不为俗见所拘,结果就没上靠枪手得举人的何自新的当。接着碰到一个选妻也要面试的状元何嗣薪,她毅然答应:“既非伪才,何愁面试。”正好遂其你要面试我才貌,我也要亲验你这名状元的尊容才学到底如何的心愿。于是由何嗣薪的座师赵公主持这次别开生面的两性互相了解的面试。赵公与瑶枝父居中而坐,何嗣薪坐在东,瑶枝坐于西边纱橱。瑶枝先由其母舅郗乐看过嗣薪是美少年,今面试其才,又确实超凡,当然乐意。而嗣薪既见瑶枝丰神绰约,翩翩可爱,又试得其才思敏妙,自愧弗如,立即答应愿赘女家,臣服瑶枝。此外,《白钩仙》里“自幼聪慧,才色兼美”的陆舜英,在择婿上虽知吕玉文才甚妙,但未悉人物如何,不放心,“乃于屏后潜身偷觑,见他丰姿俊朗,眉宇轩昂”,才肯下嫁。同样,吕玉叹羡舜英敏慧,仍以为未见,及至她回眸斜眺,“真个丰韵动人,光艳炫目”,才 “恨不得便与配合”。《凤鸾飞》 的贺鸾箫则为了亲睹未晤面的心上人祝凤举,则走得更远。她扮做丫环去看他,一见祝生“丰神俊爽,器宇轩昂,飘然有超尘出俗之姿”,心中甚喜,便忘怀嫌疑,当面与祝生猜起诗谜来了。这种大胆,诚属罕见。凡此种种均说明徐述夔的婚姻观在当时是比较先进的。当然,仅凭一见,也只能大抵了解其才貌气质,欲对其人品(包括性情脾气志趣等)的全面了解,则非表面印象所能济事。不过,在当时历史条件下,能够晤面也是极为罕见的。徐述夔所写,浪漫主义色彩较重。
三、维护和谐的家庭伦理关系。
作者除了侧重写儿女婚姻题材外,还在《双雕庆》、《续箕裘》和 《虎豹变》里反映了家庭矛盾,塑造了一些值得注意的正反面人物。《双雕庆》的仇氏貌丑却极妒,硬将一个“举止端庄,仪容俊雅”的妾倪羽娘,“封禁密室,只从关洞中递送饮食,就如监禁一般”。得悉倪氏有了身孕,又将她卖出去,企图置倪于死地。幸亏得到贤德的和氏对倪羽娘始终暗中救护,并在战乱逃难时,把自己亲生子撇下,单单抢了倪氏婴儿,奔入荒林中躲避,使倪氏终于否极泰来。此种高义,恰和仇氏形成了强烈对照。《续箕裘》的继母韦氏是个刁狠的典型。她嫉恨前房孩子吉孝,撺掇其夫,始而毒打吉孝,继而将他锁在空房,并诬告吉孝诅咒爹娘,想药死继母,于是激怒了偏听偏信的恶父,竟用汗巾将亲子活活勒死。从而说明天下有种继母固可恶,如无糊涂不慈之父听之任之,甚至助桀为虐,继母也难售其奸。《虎豹变》的宿习乃是标准的赌鬼。他不务生理,不肯就学,“只有纸牌数种,是他性命精神”。就是这样一个久赌成性,险将其妻气死的人,作者写他在其岳父冉化之与总捕厅吏员曲谕卿的苦心启迪,巧为善诱下,终于浪子回头,发愤自悔,不蹈前辙。
上述写家庭伦理的小说,大部份是有积极意义的。不过,在《凤鸾飞》里称颂奴婢尽忠于主的奴隶道德,是应予否定的
徐述夔的拟话本小说《五色石》在明清话本小说里有独特之处。它既没有猥亵描写,也没有因袭前人之作,而是严肃地提出社会问题,并试图用儒家开明派的观点加以回答。就其内容而论,基本上是可取的。若就艺术来看,情节丰富曲折是其特长,其间 《虎豹变》、《朱履佛》、《续箕裘》和 《选琴瑟》写得离奇多变,相当吸引人。正如《选琴瑟》的结尾无名氏所评: “种种变幻,俱出意表,虽春水之波纹万状,秋云之出没千观,不足方其笔墨也。”可惜的是,有些情节过于曲折,不免拖沓; 有时头绪多,也使有些人物的性格不太鲜明。 （编辑：moyuzhai）
徐述夔一名孝文,字赓雅,别名笔炼阁主人、五色石主人,里居江苏东台县 茶场,乾隆三年举人,拣选知县。约生于康熙二三十年,卒于乾隆二三十年。由于他目睹时艰,难以沉默,“爱风雅甚于爱富贵” (见述夔 《竹楼诗钞序》),则在其一柱楼读书处,致力于写诗研经和小说创作,故著述甚多。
短篇小说集《五色石》是作者不满现实,有感于女娲能炼五色石补天之缺,他如何不能以文代石,提出补偏救弊三方,以补世道之缺。其创作意图是很明显的。不过,他是站在当时儒家开明派的立场上来提出问题和解决问题的,有可取之处,也有不可取之处。虽然他生活在清初民族矛盾十分激化的扬州辖区,扬州大屠杀和汉民族为反 发而丧生的阴影直到作者在世时仍未完全淡化; 但是他的小说创作却不象他的诗篇那样,隐约地流露了一些民族情绪,而只是就社会问题谈社会问题。再说,小说不比诗歌往往直抒胸臆,而多借前朝的事铺叙,所反映的现实易于遮盖。何况乾隆亲信奉旨虽亲赴徐家将所有书籍悉心检查,据实呈送,无奈“徐述夔传内所叙《五色石传奇》等种,实已无存。” (详见杨魁摺)这就是说,漏网的《五色石》等小说,疑系述夔孙徐食田辈在诗祸刚萌芽时,非转移即焚灭,躲过了乾隆及其亲信的磨勘,故而尚有传本存世。从其《五色石》看,它在揭露现实黑暗上还是有一定深度的,而在反映家庭内伦理关系上虽有程度不同的道学气味,但在反映两性婚姻问题上却不是很道学的,有的见解颇有新风。
一、揭露和鞭挞邪恶势力。
作者鞭挞邪恶势力,多在写儿女婚姻题材的《二桥春》、《朱履佛》、《白钩仙》、《选琴瑟》和《凤鸾飞》等篇中表现出来。《二桥春》的江西南赣兵道木采之子一元,“面庞丑陋,气质粗疏”,夤缘入了学,却是一窍不通。这样一个靠剽窃他人杰作以冒充斯文的丑类,不惜用尽种种卑鄙手段,妄想骗娶 “貌美性慧,诗词翰墨无所不通”的才女陶含玉。在计夺陶含玉不成时,又谋害其父,充分揭露了这种豪门子弟作恶多端,在婚姻上也想占尽天下美女而后快。后来他所恃仗的父势一倒,他也难以再逞凶了。《朱履佛》的去非、道虚和道微虽名为和尚,但吃了十方,衣丰食足,就饱暖思淫逸起来,专门奸骗有夫之妇,不从则杀。作者写他们后来被惩罚烧死,是为佛门中除掉了败类,为受害的妇女雪冤。《白钩仙》的陆逢贵“赋性愚鲁”,“目不识丁”。为了逢迎巴结权宦汪直,不惜破坏其妹与四川秀才吕玉的结合。汪直听了陆逢贵密告,就授意礼部尚书宁汝权,教他磨勘回乡中举的吕玉试卷。那宁汝权是汪直的心腹,奉了汪直之命,就上一本说“四川新中举人吕玉,第三场试卷中多有讥讪朝政之语,殊为妄上,合行议处;其房考成都府推官文举直并正副主考官俱难辞咎。”汪直票旨,就乱加吕玉等人罪名。直到汪直势败,吕玉才得救。《五色石》是一部不敢触及时政的小说,唯独这篇《白钩仙》 隐约地透露了清初文网之密,连考生试卷中有语涉疑似的语句,也深文周纳,罗织成罪,真不知冤屈或葬送了多少真才。在《选琴瑟》 里作者嘲笑冒名才子宗坦的 “貌若恂恂,中怀欺诈”,和揭举假名士何自新为欲得美妻而行骗的丑态,以及在 《凤鸾飞》 里对杨谏议破坏贺鸾箫与其未婚夫的美满姻缘,所给予的鞭挞,也都表达了人民对邪恶势力的憎恨,符合广大人民的愿望。
二、力主以德才貌为基础的传统理想婚姻。
徐述夔的婚姻观较为可取。他慨叹 “绝代娇娃,偏遇着庸夫村汉; 风流文士,偏不遇艳质芳姿。正不知天公何意,偏要如此配合。”他认为这个“天道之缺则深有待于补”,于是,“说一个不折齿的谢幼舆,不断肠的朱淑真,不负心的元微之,不薄命的王娇娘。才子佳人,天然配合,一补从来缺陷。”一部《五色石》 的八篇小说半数是表达这个主题的。
当然,作者强调传统的郎才女貌相配,是借用通常说法,并非说郎才可以无貌或无德,也非女貌可以无才或无德,而是要求双方的三者有机组合。
在《二桥春》里才貌兼美的陶含玉选夫就很讲究才貌和气质。她认为:“若是才子,动履之间,必多雅致;若果有貌无才,其举动自有一种粗俗之气。”虽然从气质看有才无才未必皆准,但在男女不敢接触的时代,也不失为一种了解之法。所以,她授意乃母垂帘面试黄生与木生谁可充东床之选时,她则充房考。在她判定黄生是真才又可靠,木生是冒骗又阴险时,就决意委身黄生。这说明她在婚姻上是很重视人本身的主客观条件的,财势门第则次之。
在《选琴瑟》里,作者说出当时人多想说而未敢说出的话,即夫妇相配只凭媒婆之口,不能自选而试,不知造出多少巧妇常伴拙夫眠的悲剧。他在这篇开端 《西江月》 词下阙里就喊出:
选婿固非容易,择妻更费推评。闺中果系女长卿,一笑何妨面订。
这篇小说就基本上说的是两性面订的事,其间塑造了一个在婚姻上敢于突破陈规陋习的少女随瑶枝形象。她听媒婆说: 福建何自新举人是当今名士,有门当户对的便娶为正室。她向乃父随珠川建议要面试何举人的才学,以察虚实。经她通过其父珠川出面,用经书考倒了假名士何自新,便不胜感慨:
“此人经书也不晓得,说甚名士?”珠川道: “他既没才学,如何中了举人?”瑶枝叹道: “考试无常,虚名难信,大抵如斯”。
随瑶枝是独具慧眼的,不为俗见所拘,结果就没上靠枪手得举人的何自新的当。接着碰到一个选妻也要面试的状元何嗣薪,她毅然答应:“既非伪才,何愁面试。”正好遂其你要面试我才貌,我也要亲验你这名状元的尊容才学到底如何的心愿。于是由何嗣薪的座师赵公主持这次别开生面的两性互相了解的面试。赵公与瑶枝父居中而坐,何嗣薪坐在东,瑶枝坐于西边纱橱。瑶枝先由其母舅郗乐看过嗣薪是美少年,今面试其才,又确实超凡,当然乐意。而嗣薪既见瑶枝丰神绰约,翩翩可爱,又试得其才思敏妙,自愧弗如,立即答应愿赘女家,臣服瑶枝。此外,《白钩仙》里“自幼聪慧,才色兼美”的陆舜英,在择婿上虽知吕玉文才甚妙,但未悉人物如何,不放心,“乃于屏后潜身偷觑,见他丰姿俊朗,眉宇轩昂”,才肯下嫁。同样,吕玉叹羡舜英敏慧,仍以为未见,及至她回眸斜眺,“真个丰韵动人,光艳炫目”,才 “恨不得便与配合”。《凤鸾飞》 的贺鸾箫则为了亲睹未晤面的心上人祝凤举,则走得更远。她扮做丫环去看他,一见祝生“丰神俊爽,器宇轩昂,飘然有超尘出俗之姿”,心中甚喜,便忘怀嫌疑,当面与祝生猜起诗谜来了。这种大胆,诚属罕见。凡此种种均说明徐述夔的婚姻观在当时是比较先进的。当然,仅凭一见,也只能大抵了解其才貌气质,欲对其人品(包括性情脾气志趣等)的全面了解,则非表面印象所能济事。不过,在当时历史条件下,能够晤面也是极为罕见的。徐述夔所写,浪漫主义色彩较重。
三、维护和谐的家庭伦理关系。
作者除了侧重写儿女婚姻题材外,还在《双雕庆》、《续箕裘》和 《虎豹变》里反映了家庭矛盾,塑造了一些值得注意的正反面人物。《双雕庆》的仇氏貌丑却极妒,硬将一个“举止端庄,仪容俊雅”的妾倪羽娘,“封禁密室,只从关洞中递送饮食,就如监禁一般”。得悉倪氏有了身孕,又将她卖出去,企图置倪于死地。幸亏得到贤德的和氏对倪羽娘始终暗中救护,并在战乱逃难时,把自己亲生子撇下,单单抢了倪氏婴儿,奔入荒林中躲避,使倪氏终于否极泰来。此种高义,恰和仇氏形成了强烈对照。《续箕裘》的继母韦氏是个刁狠的典型。她嫉恨前房孩子吉孝,撺掇其夫,始而毒打吉孝,继而将他锁在空房,并诬告吉孝诅咒爹娘,想药死继母,于是激怒了偏听偏信的恶父,竟用汗巾将亲子活活勒死。从而说明天下有种继母固可恶,如无糊涂不慈之父听之任之,甚至助桀为虐,继母也难售其奸。《虎豹变》的宿习乃是标准的赌鬼。他不务生理,不肯就学,“只有纸牌数种,是他性命精神”。就是这样一个久赌成性,险将其妻气死的人,作者写他在其岳父冉化之与总捕厅吏员曲谕卿的苦心启迪,巧为善诱下,终于浪子回头,发愤自悔,不蹈前辙。
上述写家庭伦理的小说,大部份是有积极意义的。不过,在《凤鸾飞》里称颂奴婢尽忠于主的奴隶道德,是应予否定的
徐述夔的拟话本小说《五色石》在明清话本小说里有独特之处。它既没有猥亵描写,也没有因袭前人之作,而是严肃地提出社会问题,并试图用儒家开明派的观点加以回答。就其内容而论,基本上是可取的。若就艺术来看,情节丰富曲折是其特长,其间 《虎豹变》、《朱履佛》、《续箕裘》和 《选琴瑟》写得离奇多变,相当吸引人。正如《选琴瑟》的结尾无名氏所评: “种种变幻,俱出意表,虽春水之波纹万状,秋云之出没千观,不足方其笔墨也。”可惜的是,有些情节过于曲折,不免拖沓; 有时头绪多,也使有些人物的性格不太鲜明。 （编辑：moyuzhai）
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