古今小说
发布时间：2022-08-01 来源于： 作者： 点击数：次
又名 《喻世明言》,不题撰人。有绿天馆主人“评次”及序,序称茂苑野史氏,据中日学者考证,俱系冯梦龙化名。冯梦龙(1574―1646),字犹龙,又字子犹,别号龙子犹、墨憨斋主人等。崇祯三年贡生,官福建寿宁知县。杰出通俗文学家,著作甚富,主要有: 话本小说集 《古今小说》、《警世通言》、《醒世恒言》;长篇小说 《新列国志》、《平妖传》; 民歌集 《挂枝儿》、《山歌》;传奇十九种; 笔记小品 《古今谈概》、《情史》、《智囊》、《笑府》等。诗集 《七乐斋稿》和散曲集《宛转歌》 已佚。《古今小说》共四十卷,有明昌启间 (1621左右) 天许斋刊本,精图四十叶,正文半叶十行,行二十字。另有二十四卷本《喻世明言》,系拚凑本。
《古今小说》与冯梦龙另两部话本小说集《警世通言》、《醒世恒言》合称“三言”,是古代白话短篇小说的代表作。据出版者天许斋识语 “本斋购得古今名人演义一百二十种,先以三分之一为初刻云”,又目录行首有“古今小说一刻总目”八字,可见 “古今小说”是总名,计划分集刊行。但以后实际上并未用“二刻”、“三刻”之名,而分别以 《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》名之:“明者,取其可以导愚也;通者,取其可以适俗也;恒则习之而不厌,传之而可久。三刻殊名,其义一耳。” (冯梦龙《醒世恒言序》) 明叶敬池刊行《醒世恒言》,封面即题 《绘像古今小说醒世恒言》。
凌 初《拍案惊奇序》指出,“龙子犹所辑《喻世》等诸言”刊行,“宋元旧种,亦被 括殆尽”。“三言”中比较而言,《古今小说》是收录 “宋元旧种”最多的,明人拟话本相对少些。四十篇小说,见于《宝文堂书目》的即有约十六篇,现存早期话本小说集《清平山堂话本》今存二十七篇,有十篇被“三言”改编收入,《古今小说》 中即占八篇。对照 《清平山堂话本》,不仅可以看出优秀作品已被选入,没有入选的,大多比较平庸,说明冯梦龙进行了认真的遴选,而且,他还对入选的作品经过文字艺术加工,有的甚至是进行了化腐朽为神奇的改造。如《柳耆卿诗酒玩江楼记》一篇,写妓女周月仙被县宰柳永阴害蹂躏的故事,本不像同情关心妓女的词人柳永所为,妓女周月仙的形象也很卑屈。当她被柳永阴害后又当面侮辱时,不仅“羞惭满面”,而且“向前跪拜”,请求恕罪,并卑屈地表示“愿为侍婢,以奉相公”,最后居然是“遂与柳永欢洽”。冯梦龙以其“鄙俚浅薄”(《古今小说序》)而加以改造,写成《众名姬春风吊柳七》,不仅把阴害妓女周月仙的行为,安放在恶棍刘二员外身上,改柳永阴害人为救助人。而且妓女周月仙的形象也得到提高。她因与黄秀才情好,“誓不接客”,在被强迫时“执意不肯”,还吟诗“不学路傍柳,甘同幽谷兰,游蜂若相逢,莫作野花看”,表现出坚定的感情和独立的人格。后受害遭辱,虽也被迫屈从,但“心下只想着黄秀才”而“闷闷不乐”,终于被柳永看出,问明缘故,为她赎身除籍,如愿嫁与黄秀才。这个被蹂躏的妓女,虽不敢公开反抗,但人格并不卑下,感情也很执着,形象较原作可爱得多。
《古今小说》中的作品,不管是“宋元旧种”还是明代拟话本,都以反映现实生活,特别是市民生活为特色,表现出市民阶层的思想感情。在这些作品中,关于爱情婚姻生活的描写是引人注目的。《闲云庵阮三偿冤债》中的陈太尉,为女择婿的条件是既要“当朝将相之子”,又要“名登黄甲”。结果,延误女儿青春,导致其女与阮三私会尼庵而发生悲剧,作者批评这是“只管要拣门择户”造成的。《金玉奴棒打薄情郎》中,穷秀才莫稽在“衣食不周”时入赘团头 (乞丐头)家,而一当考中,便以做团头女婿为“终身之玷”,狠心把贤慧的妻子金玉奴推堕江心。《陈御史巧勘金钗钿》 中鲁廉宪与顾佥事 “累世通家”,订下门当户对的儿女亲事。但当鲁廉宪病死、家境败落后,顾佥事就悔婚,以致衍成悲剧。这些就从另一方面写出了门当户对的封建婚姻观念的危害。作者所肯定的是建立在爱情基础上的自由婚姻。《张舜美灯宵得丽女》中的刘素香,为了爱情,毅然冲出家庭的樊笼,还故意在河边丢下一双鞋,“以绝父母之念”。虽因意外与情人冲散,流落分离达三年之久,爱情仍坚定不移。从她身上,可以看到青年女性追求爱情婚姻的勇敢和执着。刘素香说的“我因爱子胸中锦绣,非图你囊里金珠”,表达的已是与封建包办婚姻重地位、金钱不同的婚姻观,而《陈御史巧勘金钗钿》中“婚姻论财,夷虏之道”的观念,《单符郎全州佳偶》中“婚姻不论良和贱” 的观念,更是对封建门第婚姻观的大胆突破,反映出新兴市民阶层尊重人情、人格平等的思想意识。
在 《简贴僧巧骗皇甫妻》、《蒋兴哥重会珍珠衫》 中,写到了普通家庭婚姻的被破坏。简贴僧的一个并不高明的诡计之所以能害人得逞,本质上是因为夫权制造成的。妇女的低下地位,使杨氏没有为自己申辩的权利。她的丈夫根本不容辩解,动手就打;衙门公堂上她更不能辩解,官判是“听从夫便”,即任她丈夫处治。这篇小说对恶势力的横行、官吏的昏聩都有深刻揭露,但更主要的是反映了封建社会妇女命运任人摆布的悲剧地位。蒋兴哥妻子被诱失节,作者没有按理学 “饿死事极小,失节事极大”的原则予以谴责,而是写蒋兴哥知道妻子有外遇后既怨怒又痛心自责,既休妻又恋旧情,还送赔嫁的复杂思想行动,表现出传统伦理道德与新兴市民意识的思想矛盾,极力突出人的感情、欲望的作用,突出对人、人格、人情的尊重。作品对蒋兴哥矛盾复杂心理的描写极细腻真切而又富有层次感,达到相当高的艺术水平。两篇小说最终都以夫妻重圆结束,则充分表现了封建贞节观念在市民意识中的淡化,反映出爱情与失节并非根本对立的市民思想观念。至于象 《杨谦之客舫遇侠僧》 中写借妻助人、事完还妻的事,封建贞节观念简直荡然无存了。不过,从《李秀卿义结黄贞女》中对贞节的宣扬,《任孝子烈性为神》中任 杀死有外遇的妻子并及岳父全家,他还能因这种“烈性” 为神,金玉奴最终原谅想害死自己的丈夫等看,《古今小说》也表现出作者思想的复杂性,其中虽也有题材承继的原因,但也反映出冯梦龙的思想局限。
《古今小说》中还有一些作品,或借历史,或写当朝,直接反映了重大现实政治生活。《木绵庵郑虎臣报冤》,通过对权奸贾似道卑鄙凶残的揭露,反映了南宋朝廷的腐朽,社会的黑暗,表现了对专权误国的权奸的憎恨。《沈小霞相会出师表》则是反映明代时事,矛头直指著名权奸严嵩,严嵩把持朝政,卖官鬻爵,遍布党羽,杀戮异己,在官场造成“万般皆下品,只有奉承高”的歪风;他的干儿子杨顺则杀良冒功,残害百姓; 他的爪牙们则到处肆无忌惮地随意陷人于罪。 作品通过嫉恶如仇的沈��与严嵩的公开对抗以及广大民众对忠良的保护,表现出强烈的义愤和鲜明的爱憎。《闹阴司司马貌断狱》、《游酆都胡母迪吟诗》 则通过幻想的阴间,对害人者处高位肆意作恶,为善者、有才者被欺压“有冤无诉”的黑暗人间作了全面的揭露和猛烈的抨击。虽然展现地狱恶人受酷刑得恶报只是一种因果报应思想,但对比尘世的坏人当道、恶人横行,仍是一种尖锐的揭露。
面对现实社会的黑暗,《古今小说》还表现了人民的反抗。《宋四公大闹禁魂张》 中描写了宋四公、赵正等一伙侠盗,他们不仅打抱不平,惩罚了爱财如命、欺凌穷人的财主张富,使他破产自杀,而且偷走了钱王府三万贯钱和羊脂白玉带,当面剪走京师府尹的腰带挞尾和马观察的一半袖子,把皇城东京闹得惶惶不安。作品对宋四公等见义勇为、蔑视戏弄官府的歌颂,表达出人民的反抗情绪。《沈小霞相会出师表》中歌颂了一个敢于反抗的女性形象。面对权奸的迫害,闻淑女巧妙地与如狼似虎的公差斗争。观察的敏锐,安排的周密,纠缠的勇敢,语言的锋利,充分表现出她的智慧和勇气,表现出她不畏权奸的反抗精神。《汪信之一死救全家》更写了一个“官逼民反”的故事。汪信之胸怀报国之志,却被诬受害,昏聩无能的官府偏听诬言,把他逼上绝路,被迫杀人造反。作品虽然不能让他反到底,终于妥胁而以 “一死救全家”,但“仗剑报仇因迫吏”的评价,却充分表现出对汪信之被逼反的同情,反映了在封建黑暗统治下,人民的身家性命全无保障。
《滕大尹鬼断家私》反映的是家庭争夺遗产的丑剧,其中对“贤明大尹”形象的刻画颇有特色。这个“有才有智”的清官既判案精明,做了好事,又略施诡计,从中渔利,作者在写他表面精明公正中,揭露出其深藏于内心的贪欲。“有揭清官之恶者,自 《老残游记》始” (鲁迅《中国小说史略》 引作者自评),但《滕大尹鬼断家私》早已作到了“揭清官之恶”,这在明代《包公案》、《海公案》这类歌颂清官之作大盛时,显得特别难能可贵。滕大尹这种“清官”形象的刻画在文学史上是一个首创,作品通过巧妙的情节安排、典型的细节描写、准确的心理刻画,把这一复杂丰富的“清官”形象塑造得既别具一格,又很鲜明生动。与《滕大尹鬼断家私》“揭清官之恶”不同,《沈小官一鸟害七命》揭露了酷吏的昏聩。李吉在路上偶尔买到一只画眉鸟,牵连被捕,虽他 “再三哀告” 并不知杀人情由,但因交不出卖鸟者的姓名、住址,便被严刑拷打而屈招了。作为大理寺官员,不听申辩,不问情由,更不肯动脑筋想问题,花气力去查访真凶,只知一味滥施酷刑,真是昏聩至极!
《古今小说》中还有一些作品,通过写朋友情义、发迹变泰等,反映出市民阶层的思想愿望。如 《羊角哀舍命全交》、《吴保安弃家赎友》、《范世卿鸡黍死生交》等,借古代忠于友情而不计利害生死的故事,赞扬了 “临难方知意气真” 的精神。在尔虞我诈、背信弃义的社会风气中,作品歌颂这些肝胆照人的古代义士是有现实针对性的。“只恨世人多负约,故将一死见平生”,作者的感慨说明他虽讲古事却注目现实。对重友情义气的赞扬,实际上反映出市民阶层在无权无势而切身利益得不到保障的情况下,对团结互助、真诚相待的内心渴求。《穷马周遭际卖 媪》、《史弘肇龙虎君臣会》、《临安里钱婆留发迹》、《赵伯升茶肆遇仁宗》等发迹变泰故事,对主人公由否到泰、由穷愁潦倒的困顿到骤然富贵的奇遇的描写,既表现出市民阶层对于地位、金钱的艳羡,也反映出市民阶层不安于现状,想改变自己的经济地位和政治地位的要求。作品着力写主人公们困顿时的穷愁潦倒甚至泼皮无赖,写他们历经坎坷折磨,终于由市井之徒而成为帝王将相,这就抹去了帝王将相有种的灵光,“一代名臣属酒人”,充分表现出日益壮大的新兴市民阶层想要登上政治舞台的强烈愿望。一般说来,《古今小说》中这些取材于历史的作品不及取材于现实生活,特别是明代社会生活的作品写得深刻生动,较缺乏艺术感人力,但其中所反映出的市民阶层的思想意识却值得我们注意。至于写宗教迷信的作品,如 《张道陵七试赵升》、《梁武帝累修成佛》,志怪异的作品,如《陈从善梅岭失浑家》等,则更是《古今小说》 中的末流作品了。 （编辑：moyuzhai）
《古今小说》与冯梦龙另两部话本小说集《警世通言》、《醒世恒言》合称“三言”,是古代白话短篇小说的代表作。据出版者天许斋识语 “本斋购得古今名人演义一百二十种,先以三分之一为初刻云”,又目录行首有“古今小说一刻总目”八字,可见 “古今小说”是总名,计划分集刊行。但以后实际上并未用“二刻”、“三刻”之名,而分别以 《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》名之:“明者,取其可以导愚也;通者,取其可以适俗也;恒则习之而不厌,传之而可久。三刻殊名,其义一耳。” (冯梦龙《醒世恒言序》) 明叶敬池刊行《醒世恒言》,封面即题 《绘像古今小说醒世恒言》。
凌 初《拍案惊奇序》指出,“龙子犹所辑《喻世》等诸言”刊行,“宋元旧种,亦被 括殆尽”。“三言”中比较而言,《古今小说》是收录 “宋元旧种”最多的,明人拟话本相对少些。四十篇小说,见于《宝文堂书目》的即有约十六篇,现存早期话本小说集《清平山堂话本》今存二十七篇,有十篇被“三言”改编收入,《古今小说》 中即占八篇。对照 《清平山堂话本》,不仅可以看出优秀作品已被选入,没有入选的,大多比较平庸,说明冯梦龙进行了认真的遴选,而且,他还对入选的作品经过文字艺术加工,有的甚至是进行了化腐朽为神奇的改造。如《柳耆卿诗酒玩江楼记》一篇,写妓女周月仙被县宰柳永阴害蹂躏的故事,本不像同情关心妓女的词人柳永所为,妓女周月仙的形象也很卑屈。当她被柳永阴害后又当面侮辱时,不仅“羞惭满面”,而且“向前跪拜”,请求恕罪,并卑屈地表示“愿为侍婢,以奉相公”,最后居然是“遂与柳永欢洽”。冯梦龙以其“鄙俚浅薄”(《古今小说序》)而加以改造,写成《众名姬春风吊柳七》,不仅把阴害妓女周月仙的行为,安放在恶棍刘二员外身上,改柳永阴害人为救助人。而且妓女周月仙的形象也得到提高。她因与黄秀才情好,“誓不接客”,在被强迫时“执意不肯”,还吟诗“不学路傍柳,甘同幽谷兰,游蜂若相逢,莫作野花看”,表现出坚定的感情和独立的人格。后受害遭辱,虽也被迫屈从,但“心下只想着黄秀才”而“闷闷不乐”,终于被柳永看出,问明缘故,为她赎身除籍,如愿嫁与黄秀才。这个被蹂躏的妓女,虽不敢公开反抗,但人格并不卑下,感情也很执着,形象较原作可爱得多。
《古今小说》中的作品,不管是“宋元旧种”还是明代拟话本,都以反映现实生活,特别是市民生活为特色,表现出市民阶层的思想感情。在这些作品中,关于爱情婚姻生活的描写是引人注目的。《闲云庵阮三偿冤债》中的陈太尉,为女择婿的条件是既要“当朝将相之子”,又要“名登黄甲”。结果,延误女儿青春,导致其女与阮三私会尼庵而发生悲剧,作者批评这是“只管要拣门择户”造成的。《金玉奴棒打薄情郎》中,穷秀才莫稽在“衣食不周”时入赘团头 (乞丐头)家,而一当考中,便以做团头女婿为“终身之玷”,狠心把贤慧的妻子金玉奴推堕江心。《陈御史巧勘金钗钿》 中鲁廉宪与顾佥事 “累世通家”,订下门当户对的儿女亲事。但当鲁廉宪病死、家境败落后,顾佥事就悔婚,以致衍成悲剧。这些就从另一方面写出了门当户对的封建婚姻观念的危害。作者所肯定的是建立在爱情基础上的自由婚姻。《张舜美灯宵得丽女》中的刘素香,为了爱情,毅然冲出家庭的樊笼,还故意在河边丢下一双鞋,“以绝父母之念”。虽因意外与情人冲散,流落分离达三年之久,爱情仍坚定不移。从她身上,可以看到青年女性追求爱情婚姻的勇敢和执着。刘素香说的“我因爱子胸中锦绣,非图你囊里金珠”,表达的已是与封建包办婚姻重地位、金钱不同的婚姻观,而《陈御史巧勘金钗钿》中“婚姻论财,夷虏之道”的观念,《单符郎全州佳偶》中“婚姻不论良和贱” 的观念,更是对封建门第婚姻观的大胆突破,反映出新兴市民阶层尊重人情、人格平等的思想意识。
在 《简贴僧巧骗皇甫妻》、《蒋兴哥重会珍珠衫》 中,写到了普通家庭婚姻的被破坏。简贴僧的一个并不高明的诡计之所以能害人得逞,本质上是因为夫权制造成的。妇女的低下地位,使杨氏没有为自己申辩的权利。她的丈夫根本不容辩解,动手就打;衙门公堂上她更不能辩解,官判是“听从夫便”,即任她丈夫处治。这篇小说对恶势力的横行、官吏的昏聩都有深刻揭露,但更主要的是反映了封建社会妇女命运任人摆布的悲剧地位。蒋兴哥妻子被诱失节,作者没有按理学 “饿死事极小,失节事极大”的原则予以谴责,而是写蒋兴哥知道妻子有外遇后既怨怒又痛心自责,既休妻又恋旧情,还送赔嫁的复杂思想行动,表现出传统伦理道德与新兴市民意识的思想矛盾,极力突出人的感情、欲望的作用,突出对人、人格、人情的尊重。作品对蒋兴哥矛盾复杂心理的描写极细腻真切而又富有层次感,达到相当高的艺术水平。两篇小说最终都以夫妻重圆结束,则充分表现了封建贞节观念在市民意识中的淡化,反映出爱情与失节并非根本对立的市民思想观念。至于象 《杨谦之客舫遇侠僧》 中写借妻助人、事完还妻的事,封建贞节观念简直荡然无存了。不过,从《李秀卿义结黄贞女》中对贞节的宣扬,《任孝子烈性为神》中任 杀死有外遇的妻子并及岳父全家,他还能因这种“烈性” 为神,金玉奴最终原谅想害死自己的丈夫等看,《古今小说》也表现出作者思想的复杂性,其中虽也有题材承继的原因,但也反映出冯梦龙的思想局限。
《古今小说》中还有一些作品,或借历史,或写当朝,直接反映了重大现实政治生活。《木绵庵郑虎臣报冤》,通过对权奸贾似道卑鄙凶残的揭露,反映了南宋朝廷的腐朽,社会的黑暗,表现了对专权误国的权奸的憎恨。《沈小霞相会出师表》则是反映明代时事,矛头直指著名权奸严嵩,严嵩把持朝政,卖官鬻爵,遍布党羽,杀戮异己,在官场造成“万般皆下品,只有奉承高”的歪风;他的干儿子杨顺则杀良冒功,残害百姓; 他的爪牙们则到处肆无忌惮地随意陷人于罪。 作品通过嫉恶如仇的沈��与严嵩的公开对抗以及广大民众对忠良的保护,表现出强烈的义愤和鲜明的爱憎。《闹阴司司马貌断狱》、《游酆都胡母迪吟诗》 则通过幻想的阴间,对害人者处高位肆意作恶,为善者、有才者被欺压“有冤无诉”的黑暗人间作了全面的揭露和猛烈的抨击。虽然展现地狱恶人受酷刑得恶报只是一种因果报应思想,但对比尘世的坏人当道、恶人横行,仍是一种尖锐的揭露。
面对现实社会的黑暗,《古今小说》还表现了人民的反抗。《宋四公大闹禁魂张》 中描写了宋四公、赵正等一伙侠盗,他们不仅打抱不平,惩罚了爱财如命、欺凌穷人的财主张富,使他破产自杀,而且偷走了钱王府三万贯钱和羊脂白玉带,当面剪走京师府尹的腰带挞尾和马观察的一半袖子,把皇城东京闹得惶惶不安。作品对宋四公等见义勇为、蔑视戏弄官府的歌颂,表达出人民的反抗情绪。《沈小霞相会出师表》中歌颂了一个敢于反抗的女性形象。面对权奸的迫害,闻淑女巧妙地与如狼似虎的公差斗争。观察的敏锐,安排的周密,纠缠的勇敢,语言的锋利,充分表现出她的智慧和勇气,表现出她不畏权奸的反抗精神。《汪信之一死救全家》更写了一个“官逼民反”的故事。汪信之胸怀报国之志,却被诬受害,昏聩无能的官府偏听诬言,把他逼上绝路,被迫杀人造反。作品虽然不能让他反到底,终于妥胁而以 “一死救全家”,但“仗剑报仇因迫吏”的评价,却充分表现出对汪信之被逼反的同情,反映了在封建黑暗统治下,人民的身家性命全无保障。
《滕大尹鬼断家私》反映的是家庭争夺遗产的丑剧,其中对“贤明大尹”形象的刻画颇有特色。这个“有才有智”的清官既判案精明,做了好事,又略施诡计,从中渔利,作者在写他表面精明公正中,揭露出其深藏于内心的贪欲。“有揭清官之恶者,自 《老残游记》始” (鲁迅《中国小说史略》 引作者自评),但《滕大尹鬼断家私》早已作到了“揭清官之恶”,这在明代《包公案》、《海公案》这类歌颂清官之作大盛时,显得特别难能可贵。滕大尹这种“清官”形象的刻画在文学史上是一个首创,作品通过巧妙的情节安排、典型的细节描写、准确的心理刻画,把这一复杂丰富的“清官”形象塑造得既别具一格,又很鲜明生动。与《滕大尹鬼断家私》“揭清官之恶”不同,《沈小官一鸟害七命》揭露了酷吏的昏聩。李吉在路上偶尔买到一只画眉鸟,牵连被捕,虽他 “再三哀告” 并不知杀人情由,但因交不出卖鸟者的姓名、住址,便被严刑拷打而屈招了。作为大理寺官员,不听申辩,不问情由,更不肯动脑筋想问题,花气力去查访真凶,只知一味滥施酷刑,真是昏聩至极!
《古今小说》中还有一些作品,通过写朋友情义、发迹变泰等,反映出市民阶层的思想愿望。如 《羊角哀舍命全交》、《吴保安弃家赎友》、《范世卿鸡黍死生交》等,借古代忠于友情而不计利害生死的故事,赞扬了 “临难方知意气真” 的精神。在尔虞我诈、背信弃义的社会风气中,作品歌颂这些肝胆照人的古代义士是有现实针对性的。“只恨世人多负约,故将一死见平生”,作者的感慨说明他虽讲古事却注目现实。对重友情义气的赞扬,实际上反映出市民阶层在无权无势而切身利益得不到保障的情况下,对团结互助、真诚相待的内心渴求。《穷马周遭际卖 媪》、《史弘肇龙虎君臣会》、《临安里钱婆留发迹》、《赵伯升茶肆遇仁宗》等发迹变泰故事,对主人公由否到泰、由穷愁潦倒的困顿到骤然富贵的奇遇的描写,既表现出市民阶层对于地位、金钱的艳羡,也反映出市民阶层不安于现状,想改变自己的经济地位和政治地位的要求。作品着力写主人公们困顿时的穷愁潦倒甚至泼皮无赖,写他们历经坎坷折磨,终于由市井之徒而成为帝王将相,这就抹去了帝王将相有种的灵光,“一代名臣属酒人”,充分表现出日益壮大的新兴市民阶层想要登上政治舞台的强烈愿望。一般说来,《古今小说》中这些取材于历史的作品不及取材于现实生活,特别是明代社会生活的作品写得深刻生动,较缺乏艺术感人力,但其中所反映出的市民阶层的思想意识却值得我们注意。至于写宗教迷信的作品,如 《张道陵七试赵升》、《梁武帝累修成佛》,志怪异的作品,如《陈从善梅岭失浑家》等,则更是《古今小说》 中的末流作品了。 （编辑：moyuzhai）
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