近代神魔小说试论

　　这些创作者面对满目痰疮的旧中国，面对不断涌人的新思想，对这个世界一方面充满了僧恨，一方面又充满了憧憬。职业的优势使他们对社会的变故保持高度敏感。如光绪33年(1907)徐锡麟、秋瑾死难，此期的几部小说都有所涉及，尽管态度不一。像完成于光绪34年(1908)的《地府志》就涉及到此事，时效性可称极强。再如康梁变法、张勋复辟、军阀混战、割地赔款、出让主权……这些都是创作者所关注的。只是迫于多种原因，这些事件人物在他们笔下稍加变形，就成了饶有兴致的神魔形象，如《百大妖精斗法》第25则“曲辫子煽惑猪婆龙”明显讽刺康有为以及辫帅张勋策动复辟事件。“神魔”成了作者玩的一个障眼法。

　　当然，这些创作者在自觉地利用小说的形式为社会服务的同时，也染上了“新小说”的通病，过分强调其社会政治功用，忽略其艺术性，“辞气浮露，笔无藏锋”。

　　尽管如此，清末民初的神魔小说还是值得注意的，因为它们处在一个新旧的交接点上，一方面因循守旧，一方面不可避免地受到新思潮的影响，在创作中体现出新意，尽管这种新意可能对神魔小说创作传统有所背离，但却是大势所趋，不可逆转。

　　所以，此期的神魔小说创作一方面可视为旧有小说类型的终结，一方面可视为一种新的小说类型(科幻)的发端。

　　注

　　①参见胡胜〈因革期神魔小说试论〉，《保定师专学报》2000年1期。

　　②参见胡胜〈论衰蜕期的中国神魔小说〉，《社会科学辑刊))1999年5期。

　　③蜗庐寄居生〈序〉

　　④李小白《断西游记》一琴一剑斋生〈评话〉

　　⑤鲁迅《中国小说史略》P281页，人民文学出版社，1981年版