近代神魔小说试论

　　其它如《仙侠五花剑》、《三合明珠剑》等也都是神魔与侠义的混合体。

　　还有一种类型是点缀式。即借用诸如《西游》、《封神》中的某些情节、人物充斥其间，另铸新说。如闻仲、太白金星、比干、魏征、孙悟空、东方朔、吕纯阳、千里眼、顺风耳(《新天地》);真武、杨戬、释迎、弥勒、文殊、普贤、观音、金刚、罗汉、洪钧、老君(《天上大审判》)等前期作品中的“名人”，在此期反复出现。特别是某些较为典型的故事情节在此期小说中也依稀再现。如《狐狸缘全传》(据弹词改编而成)第17回到第20回，玉面狐率众狐精与天兵大战、赌斗变化，明显模仿《西游记》的大闹天宫。《绣云阁》第135回，三缄化幻境试众弟子一段，分明效法《绿野仙踪》“人幻境四子走旁门”一回。《百大妖精斗法奇观》第59至75则基本上移自《草木春秋》。这种照搬、照抄现象，在紧接《西游记》之后的《南游记》、《咒枣记》等作品中也曾出现过，但二三百年之后依然如故，就值得深思了，至少说明这一流派创作在某种程度上停滞不前了。

　　这样看来，神魔小说“经典”之作的影响可谓弥久弥深，一直到清末民初创作者们也没有完全走出阴影，这大概是《西游记》、《封神演义》等经典之作强大惯性影响所致。一味因袭是不可能出现一流作品的，从这一角度看，此期的神魔小说创作只能说是强弩之末，是回光返照。

　　值得我们注意的是，此期一大部分作品中贯穿着新的时代意义，不仅出现了一些新名词、新观点，并且在“新小说”观念影响下，从题材到思想都有一些变化。尽管这变化有限，但可视为传统神魔小说的新变。在这部分作品中，传统的法术神通乃至人物形象都染上了

　　现代色彩。传统的“神魔”二元对立，逐渐淡化以致消失。与明末清初出现的“寓义讽刺类”作品更接近，但又暗藏变化。与其说是“魔幻”色彩，毋宁说是“科幻”色彩浓了，所以，此类作品可看作是近代科幻小说的前奏。

　　首先是新名词、新观点、新思想的大量出现。诸如：“天演淘汰”、“优胜劣败”、“专制”、“自由”等在在皆是。更有趣的是，“运动”、“联合”、“方针”等名词，居然成了孙行者在文明世界中的随身法宝，以此战无不胜，通行无阻(《也是西游记》)。除去新思想、新名词作为武器、法宝之外，还有现代化武器、装备。什么电话、飞艇、机关枪……应有尽有。如《平金川全传》第7回“安庆子计设强水阵”，所谓“强水”，“只有玻璃磁器可装，另样东西坚如五金，见了它都要消化……”所以威力无比，其实说穿了无非是今天的浓硫酸之类化学制剂;另外气球、地行车都引人双方战场，成为争强逞胜的法宝。更奇的还要数班禅大师首徒定禅转世的更生童子，世界各地寻师访道，“到欧罗巴州遇着一位瑞典国的奇人，传他一件法宝名曰‘电气鞭’，祭炼起来迅如雷，捷如电，遇着些小便能丧命……”(第8回)现代化的光电武器果然不同凡响、别开生面，更重要的是书中出现了“师夷长技”的思想。正因为有了这些现代意识的闪现，才使得这部小说与传统神魔小说有了那么一点不同，这才是它的价值所在。

　　另外像《百大妖精斗法奇观》中的某些邪魔外道，与传统异类也有了很大不同。“蜈蚣大王修炼魔法，在西方钢铁山，状貌奇伟，力大无比，受封为神行太保”(第2则)。“西方摩达岭，有怪物焉，身躯伟硕，足踏四轮，肌肤或白如脂，或黄如蜡，或黑如漆，双目炯炯，发奇光如巨电。吼声呜呜，臂部放黑烟，奇臭不可近。”(第3则)“……有一头陀，凌空方说法，香风席席，花雨纷纷，惟形貌甚奇诡，生就铜筋铁股，清风道人见彼谈吐风生，不觉暗暗钦佩，第以夺己威权，不能无憾，乃来前叩法号，仙乡何处。头陀笑日：‘汝岂不知电风洞奇异头陀耶，余即是。’……双方斗法，头陀手执四叶蟠迎风作咒语，风声呼呼……”(19则)这几位魔头说穿了难免令人哑然失笑：一为火车，一为汽车，一为电风扇。如此这般的妖魔在此期小说中成为主流。

　　本应远离尘嚣的神佛仙娥，居然成了新生活的代言人，本应豺声狼视的妖魔鬼怪居然成了高科技、新产品的化身，这大概是时代赋予神魔小说的新意。也正是在这个意义上，神魔小说一直没有消失，从明中叶的《西游记》到晚清的《也是西游记》，神魔世界永远是人间的最好参照。

　　拿《蜗触蛮三国争地记》来说，它形式上可能受到前期《草木春秋》启发。不同的是，《草木春秋》以草木、药剂作为人物，而《蜗触蛮三国争地记》则是以昆虫作为人物，“隐射双关”。前者出现于明末清初，似有所指摘;后者的隐喻色彩则更为浓烈，明眼人一望便知。因为创作者在序言中已经明确道出了意图：“……至于蜗牛国内之羹沸，外交之波诡，殉国之血忱，革命之风险，其他政界学界，以及社会之种种现象，皆足以考见世变焉。”③所以，尽管书中人物各以“虫天世界”的昆虫面目出现，又是“蜗牛王”，又是“叩头虫”、“应声虫”，影射时政意义却极为明显。蜗国喻中国，触国喻日本、蛮国喻俄国，这三虫国的外交、内政实则是中、日、俄三国政事的真实写照。作者对国势日衰的忧愤之心昭然若揭。

　　与此相类的还有“新西游”系列。这一类“西游”故事多半模式化，借用的只是《西游记》的人名。正如陈景韩(新西游记》弃言中所说：“《新西游记》虽借《西游记》中人名、事物以反演，然《西游记》皆虚构，而《新西游记》皆实事……”挑明了借神写人，神魔蜕化为外壳。

　　重降人间的唐僧师徒，面对“文明”世界不知所措。唐僧、悟空、八戒、沙僧4人，又是买假文凭，又是冒充留学生，更有甚者吸鸦片、打野鸡、喝花酒、叉麻雀(打麻将)乃至争风吃醋，无所不为。名为神魔，事实上称为“社会小说”、“学生现形记”、“官场现形记”、“青楼现形记”④并不为过。 （编辑：moyuzhai）