小说《鹿鼎记》原本连载于1969年10月24日至1972年9月23日的香港《明报》。后来出版修订整理本，作者在《后记》中写道：“如果没有特殊意外(生命中永远有特殊的意外)，这是我最后的一部武侠小说。”[1]1989。此后，金庸果然未再发表过武侠新作，故《鹿鼎记》一书遂被普遍认为是金庸武侠小说的封笔之作。值得注意的是，《鹿鼎记》写作和连载于1969年至1972年，正是中国内地“文革”后期，一个动乱不安的时代。金庸不仅是一位小说家，更是一位关心世事的政论家，常常一支笔写出风格迥异的两样文章。...
陈世骧先生曾将《天龙八部》的主题定为“无人不冤，有情皆孽。”这句话涵盖了经典悲剧观的两大因素：命运和性格。“冤”即命运，“情”即性格。但个人认为“冤”和“情”并不能涵盖悲剧中的一切。“冤”和“情”继续发展而形成了另一个合题：那便是——罪。...
初识《连城诀》，缘于《笑书神侠》一书中有关《连城诀》七到十二回的评论，是孔庆东先生撰写的。 孔先生讲，不读连城诀、不知人性恶。为了价值连城的大宝藏，徒害师、父害女、兄弟相残，惨绝人寰...
从某种意义上说，几乎每一部金庸剧都是一个少年英雄的成长史。这也可以解释为什么几乎所有的年轻人都爱看金庸剧，它不仅仅是武侠剧，它也是江湖版《钢铁是怎样炼成的》，它还被称为成人童话，已经长大的人可以通过金庸剧来重构生命史。最早告诉我们英雄炼成模式的，是83版《射雕》。...
钱塘渔隐济颠禅师语录》，明代白话中篇神魔鬼怪小说。一卷。题“仁和沈孟�述”,其生平不详。成书于明隆庆三年(1569)。现存主要版本有明隆庆三年(1569)四香高斋平石监刊本,藏日本内阁文库;明崇祯杭州写刻本;清初刊本。1984年人民文学出版社“中国小说史料丛书”《古本平话小说集》、1986年上海古籍出版社《明清平话小说选》排印明崇祯刊本,1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”、中华书局“古本小说丛刊”、上海古籍出版社“古本小说集成”影印四香高斋平石监刊本,1995年巴蜀书社“明代小说辑刊”排印四香高...
《阴阳斗异说传奇》，清代白话长篇神魔小说。一名《桃花女阴阳斗传》,又名《异说阴阳斗传奇》、《桃花女斗法奇书》、《桃花女阴阳斗宝传奇》、《桃花女斗法》、《桃花女阴阳斗异传奇》、《阴阳斗传》、《阴阳斗异桃花女传奇》、《阴阳斗》。两卷十六回。不题撰人。据序,作者为陈飞霞,广东人,生平不详。成书于清雍正、乾隆年间。...
从叙事结构而言，王昕朋的小说往往是事件驱动型的写作，从难以纾解的矛盾中生发故事，以此牵引人物关系，使得小说具备一种系统性的架构，由是探询当代性的现实命题，构筑总体性的价值观念。这是传统现实主义的书写模式，但又因其小说强烈的现实观察和当代意识，令叙事的内核不断赋新与赋形。考察这个很有意思，因为在后现代社会历史境况中，小说容易步入消解化与碎片化的畛域，时常局限于表达细小的情绪，传递私密的情感。因此，小说需要重建一种新的“现实”，实践从事件到故事，再进入叙事视阈的伦理修辞和价值再造。...
许多年前，作家张炜在其作品《融入野地》中坦陈：“城市是一片被肆意修饰过的野地，我最终将告别它。我想寻找一个原来，一个真实。这纯稚的想念如同一首热烈的歌谣，在那儿引诱我。”文中对城市的诟病，曾引起关注和争议。而今，《河湾》的主人公傅亦衔果真告别城市，奔着一片野地河湾来了。...
本文以晋冀鲁豫《人民日报》中的“李文波营长写作”为切入点，分析群众写作运动的传播机制和组织方式。李文波营长的写作带动更多的普通战士从事写稿，以写作为媒介可以反思党报党刊在特定历史时期形成的新闻生产形态和新闻参与基层传播的社会效应，这也有助于把“全党办报”、“群众办报”的原则放在具体的历史经验中来理解。...
《若只初见》里有一种命运感。它是沧桑之作，而非虚与委蛇、左顾言他的回忆录。在这里，沧桑是静水深流，是过尽千帆，也是水落石出。这是沧桑之人的反省与感喟，小说直截了当地进入时间与生命的深处追问，何为人生之美，人生之要义?叙述人眼见着女主角乐此不疲地进行探险，眼见着她英年早逝，被疾病带走，但与此同时，叙述人也遭遇了不同的“青青”，她们是不同的与他产生关系的女性，她们的名字总让人想到“女王”。也正是在其后的岁月里，他常常想到《广陵散》，想到琴弦中断。...
