任何读过19世纪俄国大文豪托尔斯泰的日记与传记的读者都知道，西方文学史上几乎找不到一个作家，像他那样惧怕死亡，也没有一个作家像他那样自幼幻想死亡，凝视死亡，并想尽办法超越死亡。他在1886年完成的关于死亡的不朽作品《伊万•伊利奇之死》，便是显著的例证。托尔斯泰多次体验过忧虑与死亡的恐怖，这完全打破了他原本宁静的心态，在文学史上被称为“阿尔扎马斯的恐怖”。我们可以说，《伊万•伊利奇之死》虽取材于那位俄国法官的垂死挣扎，实质上却反映了托尔斯泰有关生死问题的思考。...
《安娜•卡列尼娜》有两条线索，事实上作品存在着三条线索，写了三个家庭的生活。这从《安娜•卡列尼娜》的创作过程和作家所留下来的七份稿样可以清楚地看出来。《安娜•卡列尼娜》的第一稿中只有一个家庭，即放浪自己生活的女主人公的家庭;第二稿也一样，只有一个家庭出现，女主人公的原名叫普希金娜，作家对她是持谴责态度的，而卡列宁是被肯定的、值得同情的人物;第三稿出现列文和吉娣的家庭;至第五稿又出现奥布朗斯基和杜丽的家庭;第六稿完成第一部;第七稿完成第二部。...
《战争与和平》是部伟大的作品。它的雄伟壮丽、浩淼阔大，它的包罗万象、别开生面，它的细腻感人、青春明丽，处处显示着它的力量和魅力，读来无比畅快而又引人遐思。...
贵族青年军官德米特里•奥列宁厌倦了莫斯科的“喧嚣的上层社会”，来到遥远的高加索，希望过一种接近大自然的、单纯的“新生活”。他爱上了美丽的哥萨克姑娘玛丽亚娜，认识了她的未婚夫卢卡希卡和村里其他一些居民。他渐渐熟悉了哥萨克人的日常生活，怀着欢乐的心情来接近这些普通人。但他终于摆脱不掉贵族阶级的偏见和都市文明对他的根深蒂固的影响，在哥萨克人眼中他始终是个外人。最后，奥列宁在他认为最亲密的人都对他很冷淡的情况下，离开了哥萨克村。...
清代白话长篇神怪小说。又名《飞跎子传》、《扬州语三教三蛮维扬佳话传奇》、《飞跎子书》。四卷三十二回。不题撰人。据李斗《扬州画舫录》知为邹必显撰。邹必显,江苏兴化人,清乾嘉时扬州著名说书艺人。成书于清嘉庆二十二年(1817)。...
黑塞曾经说过，真正的文学是一定永远有读者的，因为它们包容了人间的基本真理和真相。的确，这部涅赫柳多夫公爵的日记摘录充溢着人性自古以来延续着的丑恶和人类生活的不平等的普遍真相。阅读这篇作品，可以看见作者灵魂深处迸射出来的怒火，可以感到他内心深处的苦苦挣扎，可以听见他无可奈何的深深叹息。...
846年，赫尔岑发表了他著名的长篇小说《谁之罪?》。时隔十七个年头，即1863年，车尔尼雪夫斯基在狱中完成的著名的长篇小说《怎么办?》，几经周折，终于得以在《现代人》杂志上发表。这两部作品不但在两位革命民主主义作家本人的创作中占有重要地位，而且在俄国文学史上也具有特殊的意义。且不说他们都以深刻的思想和生动的艺术描写吸引着读者，光是这两部作品的题名本身，即“谁之罪?”和“怎么办?”，就具有震撼人心的力量。它们极为准确和形象地概括出俄国解放运动和文学发展的特点和进程。...
《群魔》创作于19世纪70年代初，其时正值俄国农奴制废除，资本主义迅速发展时期。金钱势力急剧膨胀，社会两极分化严重，社会道德水准普遍降低，刑事案件屡屡发生，整个社会处于动荡之中。在此背景下发生的“涅恰耶夫案件”，直接促使作家创作了《群魔》。...
《白痴》发表于1868年，主人公活动的舞台展开在俄国农奴制废除以后，资本主义迅猛发展的广阔社会背景中。这是一个动荡不安的过渡性时代，金钱势力日益增长，支配着人与人之间的关系，决定着他们的道德观念、行为动机和命运。对金钱和权力的追逐扼杀了人性中一切美好的东西，造成社会普遍的道德感的沦丧，个体的堕落和腐化，以及美被践踏和毁灭。《白痴》上演的正是一出美被亵渎、扭曲和毁灭的人间悲剧。...
陀思妥耶夫斯基的写作是与自己灵魂困惑的一种搏斗，是自己与自己斗争的一种方式。写作是为了解决自己的信念问题，通过写作他最终回到了自己的出发点———基督精神。陀思妥耶夫斯基一开始就指向尘世的恶，抱着宗教的情怀。他的叙事都力图证明：当恶的现世中的人企图以种种理性取代上帝，会导致什么可怕的结果?是杀人———《罪与罚》中的拉斯科尔尼科夫，是自杀———《群魔》中的基里洛夫，是发疯———《卡拉马佐夫兄弟》中的伊凡。陀思妥耶夫斯基想要告诫我们，仅凭理性是何等轻率。...
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