悲剧，还是悲剧！---说《大泼猴》

　　泼猴者，孙悟空也。也许在中文字典中泼猴这个词其原意并非是如是讲，但是在大多数时候，孙悟空这个经典形象基本可以指代“泼猴”这个词了。其实在甲鱼兄创作之初的时候，我就知道他的意向了。在我的观感中，有《西游记》、《悟空传》、《大话西游》、甚至《佛本是道》那么多的珠玉在前，在这个题材上想超越前人，可以说是一件极其困难的事情。然后正如本文主题所讲“这个世界上总有那么一些人， 他们英勇无畏，固执，乃至偏执，放荡不羁，骄傲，而又狂妄。 即使到了绝境，他们也绝不妥协，宁愿死，也不愿输。”，文如其人，笔为心声。有这样的作者，自然也就会有这样的作品。无论他能否成功，我觉得有必要奉上一点敬意。扪心自问，那些冷嘲热讽的人们，你们真的坚持过内心的执念吗?

一 ：整体观感

　　原评丧心病狂兄台的评点我也看过了，他从一个玄幻文作者和读者的角度去评判本文，给出的意见我觉得也算中肯。不过我这个人吗既不是小白文读者也不是小白文作者，写评论只取决于我是否能够读得下去，所以我想，我们考虑问题的角度是不太一样的。

　　对于我而言，《大泼猴》的整体架构，很像是在为区区十万字的《悟空传》做扩写。《悟空传》中猴子对紫霞的一句唠叨“当年为了躲避虎豹豺狼的围捕，我带着猴群不知道经历了多少生死难关”，变成了花果山卷。金蝉子对猴子的开门之恩，演变为斜月三星洞卷。从很多细节上，本文都能够看到《悟空传》的影子。当然我这样说，并不是说这样做不好。经典如《佛本是道》其本质上，也不过是对《封神演义》中“两教三商封神榜”的扩写而已;神作如《悟空传》，其实也是《西游记》的同人。中国拥有丰富的文化资源，丰富到都被小日本利用去创收的地步。既然如此，那我们自己的作品去利用这种优势资源我觉得也没有什么不好。唯一的问题只在于，前辈们树立了一座太高的山峰，后人如果只在山脚下眺望，未免失敬了。

　　所以我一直以为，同人最重要的两个要素。一是人物性格要契合原着的精神，二是要有自己的新意--无论是对原文的补充也好、或者是对原文的另外一种演绎也好。而在这两点上，我觉得《大泼猴》做的还是相当不错的。

　　花果山卷茫然的穿越猴靠知识的力量与老虎周旋的故事，似乎让我看到了作者的前作主角亚当的影子。至于猴子为啥天生实力不够，我想那其实是因为本文是基于《悟空传》体系来写，而非是《佛本》那种洪荒体系。在《悟空传》中原文曾明确提及猴子对老虎和豹子颇为头疼，这显然不是一个天生妖王实力的猴子所会遭遇到的事情。如果是按照《佛本》的设定，女娲五色补天石所化的猴子，的确是应该天生霸气侧漏慑服群妖的。

　　十年篇中一猴一鸟茫然渡海的故事，充满了一种古典的悲壮美感。无论这猴子对鸟产生的是友情也好，爱情也罢。这种“精卫填海”式的描写方式，无疑是为了渲染本文的悲剧色彩。天道如何，天道可理解为体制，或者说是命运。在本文中，老君是天道的维护者，可以认为他是传统秩序的守护者。而须菩提的态度非常暧昧，如果按照《西游记》和《悟空传》中的写法，那么他应该是一个不甘寂寞的旁观者---想要参与但是又怕引火自焚，是以虽然培养出了猴子，但却无时无刻不试图和他划清界限。至于如来，我想从很多角度上，他代表的绝非是正面角色，而是类似于政治投机者一类的人物。他不满足于现在的“天道”，然后又没有正面挑战它的能力。

　　好吧，这里我似乎说了很多不着边际的东西，也许本文的走向根本不像是我想的那样。其实我对本文诟病最大的地方，却是在斜月三星洞这一篇章中。大约是我对传统修炼升级打怪的小白文模式不太感冒吧，反正这样的斜月三星洞，和我心中那个让猴子得到最大实力提升的所在有很大的出入。其实在西游记中，须菩提一直是猴子最信任的人。直到今日，我仍然记得某次孙悟空遇到了无可克服的难关，终于想到要去找他的师父。当他看到破败的斜月三星洞的建筑时，那种黯然神伤的感觉。这是一种被抛弃的感觉，心目中最后的温暖，却是完全不愿意跟自己有所牵连。这种孤独感，即便是习惯了万年孤寂的猴子，恐怕也是难免感伤吧。而本文中的斜月三星洞，须菩提的形象倒是没多大差别。由于猴子来此的时间违背了历史的发展，那么产生一些神展开自然也是在所难免。只是“灵台九子”这种设定，让我产生了很严重的违和感。那个天天风骚打着酱油的须菩提，真的是会收一堆徒弟的人吗?

　　天宫篇，和妖这篇，算是真正揭示本文的另外一个主题，人和妖，仙和妖。其实从某种意义上讲，这应该是悟空传里的立论。不过我觉得这不重要，天宫篇的陷害几乎是必然，而颇为让我心动的却是妖这一篇里的妖怪队伍了。这种颇似当年若星汉中华优冰其兹带领魔族冲出地底的悲壮感，应该就是吸引我一路读下来的最大要素了吧?虽然孙悟空的几位配角实在小牌了点。

二 ：人物

　　本文中目前出现过的人物，除了猴子，作者下了最大心思的恐怕是杨戬兄妹了吧。虽然还没正式出场，但是那个和猴子同样孤独桀骜的二郎神的整体形象，却是从他妹妹的点点滴滴中，从他师父的回忆中，从旁白中逐渐的塑造了出来。这种侧面描写的手法，其意图为何，其实也是显而易见的。那个曾经威慑天庭的盖世英雄，最终却成为了天庭的鹰犬去对付孙悟空，这是他们命中注定的战斗，这种感觉。怎么讲呢，对猴子来说，这就像在北欧的神话中，诸神黄昏到来时，那注定吞没奥丁的芬里尔狼扑到他的面前，他也会在疲倦的尽头奋起一击，逆转命运。这是孙悟空这个人物形象最大的价值所在，代表了一种不屈的反抗精神。而二郎神正是他这种精神的最好注脚。

　　那么到了那时，杨戬的妹妹杨婵的立场就很趣味了。她见证了第一个盖世英雄的陨落，而她亲身参与培养出了第二个敢于反抗天庭的盖世英雄。可是他们两个最终却在一起生死相搏。这会让她怎么想?造化弄人亦弄神，便是漫天神佛，不成原始。就不得超脱。。。。咳咳，好像跑题了。

　　说回人物，须菩提的九个徒弟略显累赘。同人类的作品，原创的角色越少越好。出场的人物越大牌，就越让读者有认同感。在这一点上，我能够理解作者为了完成斜月三星洞以及天宫篇而需要人物去铺垫的心情，但是正如《佛本的成功是大片模式的胜利》一样，我倒觉得完全可以用一些读者熟悉的人物来带剧情么。当然我也知道西游记对这一段的确是言语寥寥，悟空传中也没什么合用的配角，所以说这其实是很考验作者巧思的地方。其实须菩提身为佛门中人，既然金蝉子能来拜访，其他的阿南迦叶什么的，也大可扯上点关系吗。

　　然后天宫这一段，太乙会作为十二仙的领袖出场，倒是颇令我意外。印象中在封神里似乎这个角色应该是燃灯或者广成子担当的。而混的极差的玉鼎真人，哈，倒是本文的另外一个亮点了。按说有其师必有其徒，可是有这样惫懒的师父，他所收下的两个徒弟可都是意料之外的精明强干啊。

　　老君太严肃，看不出性格。须菩提太惫懒，没一点担当。如来还没出场。不过似乎早就被扣上一顶幕后黑手的大帽子了。至于那个金蝉子，登场太少了。玉帝太远，挪吒太正太，天蓬的威严形象倒是没有出乎我意料之外，毕竟悟空传之中其人也是颇为伟光正的。这叫做颠覆传统经典形象，是一种高段的描写手法呢!

　　说到最后，除了猴子之外，印象真正深刻的角色，应该就是猴子念兹难忘的雀儿了吧。拿鸟说事，虽然看起来有些滑稽。可是整部西游记，也不可就是拿猴子说事么。

三 ：一点期待和感想

　　期待吗?明明身为穿越者知道一切的猴子，是如何又被命运推落五指山的?十年之后，孙悟空和杨戬命定的一战。盖世英雄对盖世英雄，他们会谱出怎样的乐章呢?或者依照本文的风格，这会是另外一个大悲剧。到了最后，他们愕然发现，自己不过是被(老君、如来、玉帝、菩提)操弄的一颗棋子。然而即便是这些威震三界的大人物，他们又能够真正摆脱命运的操弄么?无为的老君和无我的如来，他们会是针锋相对的两个人物吗?

　　这一切的一切，只能让我们随着猴子的命运去见证。《大泼猴》，有点意思。

（编辑：moyuzhai）