《高龙巴》内容简介：

　　科西嘉岛上台拉·雷皮阿的女儿高龙巴，姿容绝世，是远近闻名的挽歌女。雷皮阿家与村长瞿第斯家世代有仇。瞿第斯设计暗杀了高龙巴的父亲台拉·雷皮阿。按当地古风，血债必以血雪耻。高龙巴一心等待哥哥奥索归来复仇。奥索原是法军中尉，退役回乡途中，遇到前往科西嘉岛旅游的英国少女丽第亚，萌生爱意。丽第亚应诺去他家做客，并劝他规避野蛮仇杀风俗。回到家乡，高龙巴有意营造复仇氛围，带奥索到父亲被害地祭悼，出示血衣、子弹，并割爱骑耳朵嫁祸于瞿第斯家。奥索身上的科西嘉人本性复活，立意报仇，但他又不愿违背丽第亚的告诫，于是，决心用“文明”手段，与瞿第斯儿子决斗。高龙巴设计诱瞿第斯父子到家，当面揭穿其暗杀阴谋。瞿第斯两个儿子恼羞成怒，乘奥索出门远迎丽第亚，半途伏击。奥索身负重伤，但仍一枪一个要了他俩的命。高龙巴的两个土匪朋友救了奥索。丽第亚闻讯极度不安。高龙巴看出她对哥哥的情意，设计安排两人在绿林中见面。奥索与丽第亚在绿林中订婚。最后奥索被宣布无罪。几个月后，高龙巴与兄嫂旅游到意大利，偶遇瞿第斯。在高龙巴的逼视下，他终于承认暗杀罪行，但此时的瞿第斯已经奄奄一息。

《高龙巴》赏析：

　　《高龙巴》是一个典型的复仇故事，子报父仇，以血还血。这样的故事我们见多了，从古希腊的“金苹果故事”起，几千年来人类历史一直演绎着各式各样的复仇故事。因此，从这个角度讲，《高龙巴》可以说是个俗套。但是梅里美的写法却与众不同：第一，他把故事镶嵌在远离现代城市文明的科西嘉岛上展开，为的是凸显现代文明与原始人性之间的冲突，继续演绎他最擅长也是最喜欢的批判、嘲讽现代文明的主题;第二，情节的冲突不在仇杀双方，而在复仇者内心的冲突。这也是一切复仇故事的成功要诀。《哈姆雷特》之所以流传千年，经久不息，并不在最后抽刀一击的惨烈，而在于他内心的忧郁与外在行动的延宕;同样，《高龙巴》的魅力也在于让我们看到了奥索由拒绝到犹豫，最后断然复仇的心理过程。梅里美用极其精美的技巧层层揭示了奥索的心理变化过程，实际上是再现了现代文明在强悍不羁、血气刚毅的原始人性面前的步步退却。

　　奥索出生在高斯，但从小离家，在意大利念中学，以后又常年在法国军队服役。他所接受的文明教育使他认定故乡的复仇古风是一种野蛮风俗，更何况当时他正热恋着英国上流社会的小姐丽第亚·奈维尔，因此，就他意愿而言，他不愿采用直接报复仇家的“愤达他”复仇方式，并且相信自己一定能战胜“那种荒谬的成见”。所以他最初的选择是回避，希望不再提复仇一事。因此他很感激高龙巴在饭桌上保持沉默，不对他提为父复仇的事情，因为他害怕直面现实;当高龙巴说复仇前她要一直戴孝，他又急忙转移话题，把妹妹的下文扯到结婚出阁上;当土匪“神甫”说到有些坏蛋假借他们的名义干坏事时，因为与父亲被暗杀的手段雷同，他又急急提问，再次转移话题。然而，高斯的氛围时时处处在提醒着他，连他家的老妈子也在不断地暗示他复仇的职责，使他根本无法回避，“他发觉比哀德拉纳拉的舆论已经对他发生影响，似乎就是社会的公论了。他必须替父亲报仇，否则就要不齿于人。”于是，他退而做出第二个选择：挑起与仇人的决斗，认为这是一个两全其美的办法。因为一方面他身上所留存的高斯气息在周遭环境的诱发下逐日高涨，不断催促他复仇，容不得他做退让和解;另一方面他又时时“想起军队里的同僚，巴黎的沙龙，尤其是奈维尔小姐”，提醒他“愤达他”古风的野蛮不可取。于是，两难之下，他决定“用剑或者枪结果了对方的性命，才能把他高斯人的观念与法国人的观念调和”。同时，他又寄希望于法律，企盼州长能够主持公道。结果代表现代文明的法律和决斗都不能解决现实的问题，最后在被逼无奈之下，他还是选择了回击。

　　促使奥索变化的是高龙巴。在梅里美笔下，这个姿容绝世的高斯姑娘不仅有着健硕的身体和惊人的体力，而且充满野性，作风泼辣，个性鲜明，与生活在巴黎优越环境中娇生惯养的丽第亚小姐形成鲜明对比;她对复仇的执著和坚定，又与犹豫不决的奥索构成强烈反差。在选文中我们可以看到，奥索回家后的第二天，她就为哥哥熔铸子弹;还为奥索特意缝制了一件高斯人穿的衣服和帽子，目的就是要唤醒哥哥高斯人的本性。兄妹之间的对话中她几乎无时不在提醒复仇：她有意向奥斯介绍土匪勃朗陶拉岂沃的为父复仇;埋怨奥斯“你把你的本乡和周围的人都忘了”;明言“我要嫁的男人，先得做到三件事……能使我脱下孝服的男人势必教那边的女人穿上孝服”。她把奥索带到父亲的遇难地，让奥索看父亲遇害的斑斑血衣和夺命的子弹，发疯一般地祈求哥哥“一定要替他报仇”!她的决心、魄力、毅力、才智，以及把握局面、处理事端的能力远胜于奥索，更比文弱纤细的丽第亚小姐高出一筹。更引人注目的是，高龙巴完全无视法律、权威，全凭自然本性行事，不受文明道德约束，以不共戴天的仇恨，终于报仇雪恨。本来，人类进入文明社会后，复仇已被社会道德所谴责，被宗教教义所规劝，被国家法律所严禁，在理性判断的各个层面上，无疑都属于不当的错误行为。但是，梅里美却通过对高龙巴这个人物的精彩塑造，以极大的热情表达了对远离现代文明的强悍个性的赞赏，对粗野原始人性的肯定，嘲讽了受所谓文明浸润的奥索、丽第亚身上的纤细软弱、顾虑重重、犹豫不决。

　　为了凸显对现代社会的否定，梅里美还在《高龙巴》中加入了两个强盗形象。他们不仅主动为高龙巴作证，救护受重伤的奥索，在整个复仇事件中起到至关重要的作用，而且他们自身的精神气质也给我们留下深刻的印象。在他们身上，除了有一般绿林好汉常见的除暴安良，劫富济贫，维护公道之外，梅里美还赋予了他们自视高于社会精神、道德的傲气和自得。他们认为“土匪的生活真有意思!……一个人能随心所欲，一点不受拘束，才乐呢”!为了自己的名誉，土匪可以守候六个小时，击毙一个假冒他签名索取钱财的高利贷者。在选文中，他们不仅拒绝了奥索的接济，而且埋怨“难道你把我当作要饭的吗?面包和火药，我可以要，别的一律不收”。声言他们“只看重绝对自由的生活”，对金钱视如粪土，张扬了原始人性的粗狂和率直，从另一个侧面讽刺了现代文明的矫饰与苍白。最有意思的是，土匪“神甫”还懂几国外语，引用拉丁诗人名句格言随口而出，为野蛮的高斯绿林和生活其间衣衫褴褛的土匪添注了几分诗情画意。